Gesetz und geistliche Begleitung

Aufsatz

Es beginnt bei den Menschen, die uns anvertraut werden. Wenn wir einen Dienst leiten oder andere begleiten, begegnen uns nicht nur die Menschen, die wir uns wünschen. Auch wenn wir gern mit reifen Schafen arbeiten würden, kann Gott uns junge Lämmer, verletzte Gläubige oder Menschen anvertrauen, die noch viel Pflege brauchen.

Der entscheidende Punkt ist, dass derjenige, der die Schafe auswählt, nicht wir sind, sondern Jesus. Ein Hirte ist nicht jemand, der sich nur um diejenigen kümmert, die seinen persönlichen Vorlieben entsprechen. Stattdessen nehmen wir die Menschen, die Jesus uns anvertraut, als unsere Mission an,Johannes 21:15-17Weide meine Lämmer. indem wir sie ihrem Zustand entsprechend ernähren und versorgen.

In Johannes 21 bittet Jesus Petrus, seine Lämmer zu weiden, seine Schafe zu hüten und seine Schafe zu weiden. Dieser Ablauf zeigt eine feine, aber wichtige Unterscheidung. Wir sollen nicht alle Menschen gleich behandeln. Wir müssen zwischen jungen Lämmern und reiferen Schafen unterscheiden und auch zwischen Nähren, Hüten und Führen.

Ein junges Lamm ist ein neugeborenes Schaf. Es kann jemand sein, der neu im Glauben ist, verletzt, abhängig und unsicher über seine Identität. Wenn wir ihnen zu früh strenge Schulungen und Verantwortlichkeiten auferlegen, können sie ins Wanken geraten. In diesem Stadium brauchen sie am meisten Liebe.

Ich kann ein persönliches Beispiel geben. Einmal wollte ich jemanden stärker formen und trat ihm einen Tag lang mit einer Trainingshaltung entgegen. Die Person war sofort verletzt und schwieg lange Zeit. Meine Absicht war, ihren Rhythmus und ihre Haltung zu verbessern, aber ihre aktuelle Stufe war noch nicht bereit für solches Training. Sie brauchte zuerst Liebe.Jesaja 40:11Er wird die Lämmer in seinen Arm sammeln.

Junge Lämmer brauchen deshalb behutsame Liebe. Das klingt einfach, berührt aber eine sehr wichtige seelsorgerliche Sensibilität. Menschen, deren Identität erschüttert ist, müssen hören: „Du bist in Ordnung“, „Du darfst wachsen“ und „Du bist geliebt.“ Bevor sie die Disziplin der nächsten Stufe tragen können, müssen sie zuerst bedingungslose Liebe erfahren.

Reifere Schafe brauchen dagegen eine andere Art der Begleitung. Sie können gehen, Verantwortung übernehmen und mit anderen dienen. Manche Menschen wachsen gerade dann, wenn ihnen Verantwortung anvertraut wird. Wenn wir sie immer nur füttern und ihnen nie Richtung, Auftrag oder Verantwortung geben, kann ihr Wachstum sogar gehemmt werden.

Hier ist seelsorgerliche Unterscheidung entscheidend. Manche Menschen brauchen Liebe und Nahrung, andere brauchen Training und Verantwortung.1 Thessalonicher 5:14tröstet die Kleinmütigen, traget die Schwachen. Ein einziger Ansatz für alle kann Menschen verletzen oder zurückhalten. Wer alle immer gleich behandelt, sieht vielleicht nicht wirklich, in welcher Stufe eine Person steht und was sie gerade braucht.

Auch Gemeinden können unterschiedliche Rollen haben. Eine wiederherstellende Gemeinde zieht viele verletzte und unreife Menschen an. Eine nährende und wachstumsorientierte Gemeinde erklärt Grundlagen und Prinzipien des Glaubens und gibt Stabilität. Eine reife Partnerschaftsgemeinde hilft verantwortlichen Menschen, gemeinsam an der Mission teilzunehmen. Keine dieser Rollen allein ist der ganze Leib Christi, und keine macht die anderen automatisch falsch.

Darum sollten wir Gemeinden nicht leichtfertig beurteilen. Manche dienen als Orte der Wiederherstellung, andere als Orte der Pflege und Lehre, wieder andere als Gemeinschaften reifer Partnerschaft. Sogar eine Gemeinde, die in meinen Augen mangelhaft wirkt, kann vor Gott eine notwendige Rolle im Leib Christi erfüllen.

Als nächstes müssen wir zur Struktur des Evangeliums übergehen. Der mosaische Bund und der neue Bund funktionieren nicht auf die gleiche Weise. Die Bundesstrukturen des Alten Testaments und des Neuen Testaments unterscheiden sich. Wenn wir sagen, dass Jesus gekommen ist, um das Gesetz zu erfüllen, bedeutet das nicht, dass wir jetzt in der Lage sind, das ganze Gesetz vollkommen zu halten.

Zu sagen, dass das Gesetz erfüllt ist, bedeutet, dass sein Zweck in Jesus erfüllt wurde. Was das Gesetz anzeigte, was das Opfersystem vorwegnahm, was der Tempel und das Priestertum symbolisierten – alles wurde in Christus verwirklicht. Deshalb wurden in Jesus einige Teile des Gesetzes aufgehoben und einige Teile erfüllt, so dass sie nicht mehr auf die alte Weise wiederholt werden können.

Das deutlichste Beispiel ist das Opfer. Die Opfer im Alten Testament wiederholten sich. Aber das Kreuz Jesu war ein einmaliges Opfer. Daher ist es eine Beleidigung des Blutes Jesu, im Zeitalter des Neuen Testaments erneut Tieropfer darzubringen. Das Opfer hat in Christus strukturell sein Ende gefunden.

Der Tempel ist ähnlich. Im Alten Testament stand der Tempel im Mittelpunkt, doch im Neuen Bund steht Christus im Mittelpunkt. Christus ist der wahre Tempel, und die Kirche und die Gläubigen an Christus sind der Tempel. Nun ist Gottes Gegenwart nicht auf ein einzelnes Gebäude beschränkt, sondern offenbart sich in Christus und in seinem Leib, der Gemeinschaft.

Auch die Funktion des Gesetzes hat sich verändert. Viele alttestamentliche Vorschriften galten innerhalb des religiösen Staats- und Tempelsystems Israels. Aber unter dem neuen Bund ist äußere Gehorsamkeit nicht der Maßstab der Gerechtigkeit. Der Glaube ist der Maßstab. Was einen Menschen grundlegend verändert, ist nicht das Ergreifen weiterer Vorschriften, sondern das innere Wirken des Heiligen Geistes.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass das Gesetz keinen Wert hat. Das ist eine extreme Sichtweise. Das Gesetz offenbart Sünde, zeigt Gottes Heiligkeit und macht uns klar, dass wir aus eigener Kraft nicht gerecht sein können. Das Gesetz funktioniert wie ein Spiegel und zeigt uns die schmutzigen Stellen.

Aber ein Spiegel kann einen Menschen nicht waschen. Das Gesetz offenbart Sünde, aber die Macht, Sünde zu reinigen und Leben zu schenken, liegt im Evangelium, im Heiligen Geist und im neuen Leben in uns. Daher ist das Gesetz sicherlich nützlich, aber seine Gebote selbst geben kein Leben.2 Korinther 3:6der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig.

Die Frage des Zehnten muss innerhalb dieser Struktur verstanden werden.Matthäus 23:23das Schwerste im Gesetz, nämlich das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben. Im Alten Testament war die Abgabe des Zehnten mit dem Tempel, dem Stamm der Leviten und der theokratischen Struktur Israels verbunden. Im Zeitalter des Neuen Testaments nehmen freiwilliges Geben und Verwalterschaft eine zentralere Rolle ein. Das soll nicht heißen, dass der Zehnte keine Bedeutung hat, und es ist auch keine Kritik an Kirchen, die den Zehnten lehren.

Der entscheidende Punkt ist das Stadium des Einzelnen. Für einige dient der Zehnte als grundlegender Standard und als Schulung im Glauben. Aber einige reife Gläubige, die sich bewusst sind, dass alles, was sie haben, Gott gehört, geben breiter, teilen mehr und widmen sich vollständiger. Einer solchen Person einfach zu sagen: „Du musst den Zehnten zahlen“, passt möglicherweise nicht zu ihrer Glaubensstufe.

Stellen wir uns zum Beispiel eine Gruppe hingegebener Unternehmer vor. Sie haben vielleicht ein tiefes Bewusstsein dafür, dass ihr Leben, ihre Finanzen und ihre Unternehmen Gott gehören, und sie geben möglicherweise schon weit mehr als ein Zehntel. Es wäre seelsorgerlich unangemessen, mit ihnen nur so zu sprechen, als wären sie Anfänger im Glauben.

Der Schlüssel liegt also in flexiblem Urteilsvermögen. Wir müssen die Struktur von Gesetz und Evangelium verstehen und gleichzeitig sehen, wo sich eine Person auf ihrem Weg befindet. Wir sollten den Lämmern Liebe und Nahrung, den heranwachsenden Schafen Verantwortung und Führung und den reifen Mitarbeitern eine tiefere Mission und Freiheit bieten.

Wir können uns nicht aussuchen, wen Gott uns anvertraut. Es kann ein kaum geborenes Lamm, ein junges Lamm, ein wachsendes Schaf oder ein reifes Schaf sein. Darum darf ein Diener nicht nur einen Ansatz vorbereiten. Er muss lernen, Menschen in verschiedenen Stufen wirksam zu ernähren, zu heilen, zu führen, zu trainieren und ihnen Verantwortung anzuvertrauen.

Letztlich müssen der Nutzen des Gesetzes und der Kern des Evangeliums zusammengehalten werden. Der Nutzen des Gesetzes liegt darin, dass es Sünde aufdeckt und uns hilft, Gottes Willen zu erkennen. Aber das Evangelium gibt Leben, der Geist verwandelt Menschen und der neue Bund ruft uns auf den Weg des Glaubens und der inneren Veränderung. Pastoren müssen Menschen entsprechend ihrer Stufe innerhalb dieses Evangeliumsrahmens ernähren, betreuen und aufbauen.

Inhaltshinweise

1. Ein Hirte wählt nicht nur die Schafe aus, die er bevorzugt.

Die Menschen, die Gott anvertraut, sind möglicherweise nicht reif, zuverlässig oder leicht zu führen. Es kann sich um junge Lämmer, verwundete Gläubige oder Menschen handeln, die lange Pflege benötigen. Hirtendienst beginnt damit, die Menschen anzunehmen, die Jesus als Mission anvertraut.

2. Johannes 21 zeigt verschiedene Arten der Fürsorge.

Jesus spricht davon, Lämmer zu weiden, Schafe zu hüten und Schafe zu weiden. Die Unterscheidung ist wichtig. Nicht jeder Mensch benötigt im gleichen Moment die gleiche Art von Pflege.

3. Lämmer brauchen Liebe und Nahrung, bevor sie schwere Verantwortung tragen.

Neue Gläubige, verwundete Menschen und abhängige Seelen können geschädigt werden, wenn sie sofort zu Disziplin oder Leistung gedrängt werden. Sie brauchen Stabilität, Sicherheit, Nahrung und die Erfahrung, geliebt zu werden, bevor sie schwereres Training ertragen können.

4. Ermutigung kann ein ernstzunehmender pastoraler Akt sein.

Für jemanden, dessen Identität fragil ist, sind einfache Worte wie „Dir geht es gut“ oder „Du wirst geliebt“ nicht oberflächlich. Sie können die nötige innere Sicherheit geben, bevor Korrektur oder Verantwortung übernommen werden kann.

5. Reife Schafe brauchen Führung und Verantwortung.

Manche Gläubige wachsen, wenn ihnen Verantwortung anvertraut wird. Sie endlos zu füttern, ohne ihnen Anweisungen, Mission oder Verantwortung zu geben, kann sie tatsächlich zurückhalten. Ausgewachsene Schafe müssen laufen, dienen und sich an der Arbeit beteiligen.

6. Seelsorgerische Unterscheidung bedeutet stufengerechte Fürsorge.

Manche Menschen brauchen Liebe, manche brauchen Training und manche brauchen Mission. Es mag sich fair anfühlen, alle gleich zu behandeln, aber oft wird dabei der tatsächliche Zustand der Person übersehen. Hirtendienst braucht flexible Unterscheidung.

7. Verschiedene Kirchen können unterschiedliche Rollen übernehmen.

Manche Kirchen fungieren als Orte der Wiederherstellung, manche als Orte der Lehre und des Wachstums und manche als Gemeinschaften reifer Partnerschaft. Möglicherweise übernimmt eine Kirche nicht jede Rolle gleichermaßen. Es ist besser zu erkennen, als nachlässig zu urteilen.

8. Der mosaische Bund und der neue Bund funktionieren unterschiedlich.

Jesus hat das Gesetz erfüllt, aber das bedeutet nicht, dass die Gläubigen jetzt jedes alttestamentliche Gebot in der alten Struktur wiederholen. Erfüllung bedeutet, dass der Zweck des Gesetzes in Christus sein Ziel erreicht hat.

9. Das Opfer ist in Jesus vollendet.

Opfer aus dem Alten Testament wurden immer wieder wiederholt. Das Kreuz Jesu ist ein für alle Mal. Eine Rückkehr zum Tieropfer nach Christus würde die Genügsamkeit Seines Blutes entehren.

10. Der Tempel ist wieder auf Christus und seinen Körper ausgerichtet.

Im Alten Testament konzentrierte sich der Gottesdienst auf den Tempel, doch im Neuen Bund steht Christus im Mittelpunkt. Jesus ist der wahre Tempel und die Gläubigen an ihn sind Gottes lebendiger Tempel. Gottes Gegenwart ist nicht länger auf ein Gebäude beschränkt.

11. Gerechtigkeit basiert auf Glauben und nicht auf der Einhaltung äußerer Regeln.

Viele alttestamentliche Vorschriften gehörten zur religiösen und nationalen Struktur Israels. Im neuen Bund ist der Maßstab der Gerechtigkeit der Glaube an Christus, und wahre Transformation kommt durch das innere Wirken des Heiligen Geistes.

12. Das Gesetz hat immer noch echten Nutzen.

Es ist eine Überreaktion zu sagen, das Gesetz sei wertlos. Das Gesetz offenbart Sünde, zeigt Gottes Heiligkeit und lehrt uns, dass wir uns nicht selbst gerecht machen können. Es gibt Klarheit über die menschliche Verfassung.

13. Das Gesetz ist ein Spiegel, aber nicht die Macht, die reinigt.

Ein Spiegel kann Schmutz zeigen, aber er kann das Gesicht nicht waschen. Das Gesetz entlarvt die Sünde, aber Leben, Reinigung und Transformation kommen durch das Evangelium, den Geist und das neue Leben, das in Christus geschenkt wird.

14. Der Zehnte muss im neuen Bund verstanden werden.

Der Zehnte des Alten Testaments war mit dem Tempel, den Leviten und der Bundesstruktur Israels verbunden. Im neuen Bund stehen freiwilliges Geben, Verantwortung und freudige Hingabe im Vordergrund. Dabei handelt es sich nicht um eine Ablehnung des Zehnten, sondern um einen klareren Rahmen.

15. Reife Gläubige brauchen eine umfassendere Sprache der Verwaltung.

Für manche ist der Zehnte eine wichtige Grunddisziplin. Aber reife Gläubige verstehen möglicherweise bereits, dass alles, was sie haben, Gott gehört. Sie brauchen eine Sprache über Mission, Großzügigkeit, Verantwortung und volle Hingabe, nicht nur eine Anfängerregel.

16. Diener müssen auf viele Stufen von Menschen vorbereitet sein.

Gott kann sehr junge Lämmer, junge Lämmer, wachsende Schafe oder reife Mitarbeiter anvertrauen. Ein Diener kann nicht nur einen Ansatz vorbereiten. Hirtendienst braucht die Fähigkeit, je nach Entwicklungsstand zu ernähren, zu heilen, zu führen, zu trainieren und Verantwortung anzuvertrauen.

17. Der Nutzen des Gesetzes und das Leben nach dem Evangelium gehören zusammen.

Das Gesetz hilft dabei, Sünde aufzudecken und Gottes Willen zu erkennen, aber es gibt für sich allein kein Leben. Das Evangelium gibt Leben, der Geist verändert Menschen und der neue Bund ruft uns zur inneren Verwandlung. Gesunder Dienst hält beides klar zusammen.