Legge e formazione spirituale

Saggio

Tutto comincia dalle persone che ci vengono affidate. Quando guidiamo un ministero o ci prendiamo cura di altri, non incontriamo solo il tipo di persone che vorremmo ricevere. Possiamo desiderare pecore mature, ma Dio può affidarci agnelli giovani, credenti all'inizio del cammino o persone ferite che hanno bisogno di cura per molto tempo.

Il punto decisivo è che a scegliere le pecore non siamo noi, ma Gesù. Un pastore non è qualcuno che si prende cura solo di chi corrisponde alle sue preferenze. Riceve come missione le persone che Gesù gli affida,Giovanni 21:15-17Pasci i miei agnelli. e le nutre e le cura secondo la loro condizione.

In Giovanni 21, Gesù dice a Pietro di nutrire i suoi agnelli, pascere le sue pecore e nutrire le sue pecore. Qui c'è una distinzione sottile. Non dobbiamo trattare tutti nello stesso modo. Dobbiamo discernere tra agnelli giovani e pecore più mature, e anche tra nutrire, pascere e guidare.

Un agnello giovane è come una pecora appena nata. Può essere una persona nuova nella fede, ferita, dipendente e incerta della propria identità. Se imponiamo troppo presto una formazione rigida e responsabilità pesanti, quella persona può crollare. In questa fase, ciò di cui ha più bisogno è amore.

Posso fare un esempio personale. Una volta volevo formare qualcuno con più fermezza e mi sono avvicinato a quella persona, per un giorno, con un atteggiamento di allenamento. Si ferì subito e rimase in silenzio a lungo. La mia intenzione era correggere ritmo e postura, ma la fase in cui si trovava non poteva ancora sostenere quel tipo di formazione. Aveva prima bisogno di amore.Isaia 40:11porterà gli agnelli sul petto.

Per questo gli agnelli giovani hanno bisogno di amore attento. La frase può sembrare semplice, ma esprime una sensibilità pastorale essenziale. Chi ha un'identità fragile ha bisogno di sentire: sei al sicuro, puoi crescere, sei amato. Prima di poter ricevere la disciplina della fase successiva, deve sperimentare un amore incondizionato.

Le pecore più mature, invece, hanno bisogno di un altro tipo di cura. Possono camminare, assumersi responsabilità e servire insieme ad altri. Alcune persone crescono proprio quando viene affidata loro una responsabilità. Se continuiamo solo a nutrirle senza dare direzione, missione o responsabilità, possiamo perfino bloccarne la crescita.

Qui il discernimento pastorale è decisivo. Alcune persone hanno bisogno di amore e nutrimento; altre hanno bisogno di formazione e responsabilità.1 Tessalonicesi 5:14confortate gli scoraggiati, sostenete i deboli. Applicare un solo metodo a tutti può ferire o rallentare le persone. Se trattiamo sempre tutti nello stesso modo, forse non stiamo vedendo davvero la fase e il bisogno di ciascuno.

Anche le chiese possono avere ruoli diversi. Una chiesa di restaurazione può accogliere molte persone ferite e immature. Una chiesa di nutrimento e crescita può concentrarsi sui fondamenti e sui principi della fede, offrendo stabilità e formazione. Una chiesa di collaborazione matura può aiutare persone responsabili a condividere la missione. Nessuno di questi ruoli, da solo, è tutto il corpo di Cristo; e nessuno rende sbagliati gli altri.

Per questo non dobbiamo giudicare le chiese con leggerezza. Alcune servono come luoghi di restaurazione, altre si concentrano sul nutrire e insegnare, altre ancora formano collaboratori maturi. Anche una chiesa che ai miei occhi sembra debole può svolgere davanti a Dio un ruolo necessario dentro il corpo di Cristo.

Poi dobbiamo passare alla struttura del vangelo. L'alleanza mosaica e il nuovo patto non funzionano nello stesso modo. Le strutture dell'antico e del nuovo testamento sono diverse. Quando diciamo che Gesù è venuto a compiere la legge, non significa che ora noi possiamo osservare perfettamente tutta la legge.

Dire che la legge è compiuta significa che il suo scopo è stato realizzato in Gesù. Ciò che la legge indicava, ciò che il sistema dei sacrifici anticipava, ciò che il tempio e il sacerdozio simboleggiavano, tutto è stato realizzato in Cristo. Per questo, in Gesù, alcune parti della legge sono state messe da parte e altre sono state compiute in modo tale da non poter più essere ripetute nella forma antica.

L'esempio più chiaro è il sacrificio. I sacrifici dell'antico patto erano ripetuti. Ma la croce di Gesù è un sacrificio compiuto una volta per tutte. Offrire di nuovo sacrifici animali nell'era del nuovo patto significherebbe disonorare il sangue di Gesù. Il sacrificio, come struttura, è terminato in Cristo.

Lo stesso vale per il tempio. Nell'antico patto il tempio era centrale, ma nel nuovo patto il centro è Cristo. Cristo è il vero tempio, e la chiesa e i credenti in Cristo sono il tempio. Ora la presenza di Dio non è confinata in un solo edificio, ma è rivelata in Cristo e nel suo corpo, la comunità.

Anche la funzione della legge è cambiata. Molte norme dell'antico patto operavano dentro il sistema religioso e nazionale di Israele. Nel nuovo patto, però, la conformità esterna non è il criterio della giustizia. Il criterio è la fede. Ciò che cambia una persona in profondità non è afferrare più regole, ma l'opera interiore dello Spirito Santo.

Questo però non significa che la legge non abbia alcun valore. Sarebbe un altro estremo. La legge rivela il peccato, mostra la santità di Dio e ci fa capire che non possiamo renderci giusti da soli. La legge funziona come uno specchio, mostrando le parti sporche.

Ma uno specchio non lava una persona. La legge rivela il peccato, ma la forza per lavare il peccato e dare vita si trova nel vangelo,2 Corinzi 3:6la lettera uccide, ma lo Spirito vivifica. nello Spirito Santo e nella nuova vita dentro di noi. Perciò la legge ha un'utilità reale, ma i comandamenti in sé non danno vita.

Anche la questione della decima deve essere compresa dentro questa struttura.Matteo 23:23le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia e la fede. Nell'antico patto la decima era collegata al tempio, alla tribù di Levi e alla struttura teocratica di Israele. Nell'era del nuovo patto, il dare volontario e la responsabilità di amministratori vengono più al centro. Questo non significa che la decima non abbia senso, né vuole criticare le chiese che la insegnano.

Il punto importante è la fase della persona. Per alcuni, la decima serve come standard di base e allenamento della fede. Ma alcuni credenti maturi, consapevoli che tutto ciò che hanno appartiene a Dio, danno in modo più ampio, condividono di più e si dedicano più pienamente. Dire semplicemente a una persona così che deve dare la decima potrebbe non corrispondere alla sua fase di fede.

Immaginiamo, per esempio, un gruppo di imprenditori profondamente consacrati. Forse hanno una chiara consapevolezza che la loro vita, le loro finanze e le loro aziende appartengono a Dio, e forse stanno già dando ben oltre un decimo. Parlare loro solo come si parlerebbe a un credente principiante non sarebbe pastoralmente adatto.

La chiave è quindi un discernimento flessibile. Dobbiamo comprendere la struttura di legge e vangelo e allo stesso tempo vedere dove si trova una persona nel suo cammino. Agli agnelli dobbiamo offrire amore e nutrimento, alle pecore che crescono responsabilità e direzione, ai collaboratori maturi una missione più profonda e libertà.

Non possiamo scegliere chi Dio ci affiderà. Può affidarci un agnello ancora molto fragile, un agnello giovane, una pecora in crescita o una pecora matura. Per questo un servo non deve preparare un solo approccio. Deve imparare a servire bene in ogni fase: nutrendo, guarendo, guidando, formando e affidando responsabilità.

Alla fine, l'utilità della legge e il centro del vangelo devono essere tenuti insieme. La legge è utile per rivelare il peccato e aiutarci a discernere la volontà di Dio. Ma il vangelo dà vita, lo Spirito trasforma le persone e il nuovo patto ci chiama sulla via della fede e del cambiamento interiore. I pastori devono nutrire, curare ed edificare le persone secondo la loro fase dentro questa struttura evangelica.

Note di contenuto

1. Un pastore non sceglie solo le pecore che preferisce

Le persone che Dio affida possono non essere mature, affidabili o facili da guidare. Possono essere agnelli giovani, credenti feriti o persone che hanno bisogno di lunga cura. La cura pastorale comincia ricevendo come missione le persone che Gesù affida.

2. Giovanni 21 mostra diversi tipi di cura

Gesù parla di nutrire gli agnelli, pascere le pecore e nutrire le pecore. La distinzione conta. Non ogni persona ha bisogno dello stesso tipo di cura nello stesso momento.

3. Gli agnelli hanno bisogno di amore e nutrimento prima di responsabilità pesanti

Nuovi credenti, persone ferite e anime dipendenti possono essere danneggiati se vengono subito spinti verso disciplina o prestazione. Prima di sostenere una formazione più pesante hanno bisogno di stabilità, sicurezza, nutrimento e dell'esperienza di essere amati.

4. L'incoraggiamento può essere un atto pastorale serio

Per qualcuno dall'identità fragile, parole semplici come stai andando bene o sei amato non sono superficiali. Possono dare la sicurezza interiore necessaria prima che correzione e responsabilità vengano ricevute.

5. Le pecore mature hanno bisogno di direzione e responsabilità

Alcuni credenti crescono quando viene affidata loro una responsabilità. Nutrirli senza fine senza dare direzione, missione o responsabilità può trattenerli. Le pecore mature devono camminare, servire e partecipare all'opera.

6. Il discernimento pastorale cura secondo la fase

Alcuni hanno bisogno di amore, altri di formazione, altri di missione. Trattare tutti allo stesso modo può sembrare equo, ma spesso ignora la condizione reale della persona. La cura pastorale richiede discernimento flessibile.

7. Chiese diverse possono portare ruoli diversi

Alcune chiese funzionano come luoghi di restaurazione, altre come luoghi di insegnamento e crescita, altre come comunità di collaborazione matura. Una chiesa può non portare tutti i ruoli allo stesso modo. È meglio discernere che giudicare con leggerezza.

8. L'alleanza mosaica e il nuovo patto funzionano diversamente

Gesù ha compiuto la legge, ma questo non significa che i credenti ripetano ogni comando dell'antico patto nella vecchia struttura. Compimento significa che lo scopo della legge ha raggiunto il suo fine in Cristo.

9. Il sacrificio è completato in Gesù

I sacrifici dell'antico patto venivano ripetuti ancora e ancora. La croce di Gesù è una volta per tutte. Tornare ai sacrifici animali dopo Cristo disonorerebbe la sufficienza del suo sangue.

10. Il tempio è ricentrato in Cristo e nel suo corpo

L'antico patto concentrava l'adorazione intorno al tempio, ma il nuovo patto ha Cristo al centro. Gesù è il vero tempio, e i credenti in Lui sono il tempio vivente di Dio. La presenza di Dio non è più confinata a un edificio.

11. La giustizia è fondata sulla fede, non sull'osservanza esterna

Molte norme dell'antico patto appartenevano alla struttura religiosa e nazionale di Israele. Nel nuovo patto, il criterio della giustizia è la fede in Cristo, e la vera trasformazione avviene per mezzo dell'opera interiore dello Spirito Santo.

12. La legge ha ancora una vera utilità

Dire che la legge è senza valore è una reazione eccessiva. La legge rivela il peccato, mostra la santità di Dio e ci insegna che non possiamo renderci giusti da soli. Porta chiarezza sulla condizione umana.

13. La legge è uno specchio, ma non la forza che lava

Uno specchio può mostrare lo sporco, ma non può lavare il volto. La legge espone il peccato, ma vita, purificazione e trasformazione vengono dal vangelo, dallo Spirito e dalla nuova vita data in Cristo.

14. La decima va compresa alla luce del nuovo patto

La decima dell'antico patto era collegata al tempio, ai leviti e alla struttura dell'alleanza di Israele. Nel nuovo patto vengono in primo piano dare volontario, responsabilità di amministratori e consacrazione gioiosa. Non è un rifiuto della decima, ma una cornice più chiara.

15. I credenti maturi hanno bisogno di un linguaggio più ampio di amministrazione

Per alcuni la decima è una disciplina di base importante. Ma i credenti maturi possono già capire che tutto ciò che hanno appartiene a Dio. Hanno bisogno di parole su missione, generosità, amministrazione e piena consacrazione, non solo di una regola iniziale.

16. I servitori devono essere pronti per molte fasi delle persone

Dio può affidarci agnelli molto fragili, agnelli giovani, pecore in crescita o collaboratori maturi. Un servo non può preparare un solo approccio. La cura pastorale richiede la capacità di nutrire, guarire, guidare, formare e affidare responsabilità secondo la fase della persona.

17. L'utilità della legge e la vita del vangelo stanno insieme

La legge aiuta a rivelare il peccato e discernere la volontà di Dio, ma non dà vita da se stessa. Il vangelo dà vita, lo Spirito cambia le persone e il nuovo patto ci chiama alla trasformazione interiore. Un ministero sano tiene chiaramente insieme entrambe le cose.