La loi et le soin pastoral

Essai

Tout commence par les personnes que nous accompagnons et nourrissons. Lorsque nous dirigeons un ministère ou prenons soin des autres, nous ne rencontrons pas seulement le type de personnes que nous aurions choisi. Même si nous espérons travailler avec des brebis mûres, celles que Dieu nous confie peuvent être de jeunes agneaux ou de nouveaux croyants qui portent de nombreuses blessures.

Le point clé est que celui qui choisit les brebis n’est pas nous, mais Jésus. Un berger n’est pas quelqu’un qui s’occupe uniquement de ceux qui correspondent à ses préférences personnelles. Au lieu de cela, nous acceptons les personnes que Jésus nous confie comme notre mission,Jean 21:15-17Pais mes agneaux. les nourrissant et les soignant selon leur condition.

Rappelez-vous le mouvement de Jean 21. Jésus dit à Pierre de nourrir les agneaux, de paître les brebis et de nourrir les brebis. Il y a ici une distinction subtile. Nous ne devrions pas approcher toutes les brebis de la même manière ; nous devons distinguer les jeunes agneaux des brebis mûres, et discerner quand il faut nourrir, guider ou confier une responsabilité.

Un jeune agneau est une brebis tout juste née. Il peut s'agir d'une personne nouvelle dans la foi, blessée, dépendante et encore incertaine de son identité. Si nous imposons trop tôt une formation rigoureuse et de lourdes responsabilités, elle peut être blessée. À ce stade, ce dont elle a le plus besoin, c'est d'amour.

Je peux donner un exemple personnel. Un jour, j'ai voulu former quelqu'un comme serviteur et je l'ai approché avec cette mentalité. Cette personne a été immédiatement blessée et est restée longtemps silencieuse. Mon intention était d'améliorer son rythme et son attitude pour qu'elle devienne un meilleur batteur, mais sa saison n'était pas encore celle de l'entraînement : elle avait d'abord besoin d'amour.Ésaïe 40:11Il prendra les agneaux dans ses bras.

Les jeunes agneaux ont donc besoin de tendresse. Même si cette phrase peut paraître légère, elle reflète une sensibilité pastorale essentielle. Les personnes dont l’identité est ébranlée ont besoin d’entendre : « Tu es en sécurité », « Tu peux grandir » et « Tu es aimé ». Faire l’expérience de l’amour inconditionnel est d’abord nécessaire avant de pouvoir accepter la discipline de l’étape suivante.

En revanche, les brebis mûres doivent être accompagnées autrement. Elles peuvent marcher avec plus d'autonomie et porter des responsabilités. Certaines personnes grandissent davantage lorsqu'on leur confie une responsabilité. Si nous nous contentons de les nourrir sans jamais leur confier de mission, leur croissance peut être freinée. Les brebis mûres ont besoin de direction, de responsabilité et d'un appel à servir aux côtés des autres.

Le discernement pastoral est ici crucial. Certaines personnes ont besoin d'amour et de nourriture, tandis que d'autres ont besoin de formation et de responsabilité.1 Thessaloniciens 5:14consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles. Appliquer une seule méthode à tout le monde peut créer des blessures. Si nous traitons toujours tout le monde de la même manière, nous risquons de ne pas voir clairement leur étape ni leurs besoins réels.

Les églises peuvent également être classées. Une Église réparatrice attire de nombreuses personnes blessées et immatures. Une église stimulante et orientée vers la croissance se concentre sur l’explication des fondements et des principes de la foi, en fournissant stabilité et formation. Une église de partenariat mature vise à ce que des individus responsables partagent ensemble la mission. Aucun de ces éléments ne constitue à lui seul le corps du Christ, et les autres n’ont pas non plus tort.

Par conséquent, ne jugez pas les églises avec négligence. Certaines églises servent de lieux de restauration, d’autres se concentrent sur l’éducation et d’autres encore élèvent des partenaires matures. Même une église qui semble déficiente à mes yeux peut remplir un rôle nécessaire au sein du corps de Christ devant Dieu.

Ensuite, nous devons passer à la structure de l’Évangile. L’alliance mosaïque et la nouvelle alliance ne fonctionnent pas de la même manière. Les structures d’alliance de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament diffèrent. Quand nous disons que Jésus est venu pour accomplir la loi, cela ne signifie pas que nous sommes désormais capables d’observer parfaitement toute la loi.

Dire que la loi est accomplie signifie que son objectif a été accompli en Jésus. Ce que la loi indiquait, ce que le système sacrificiel prévoyait, ce que symbolisaient le temple et la prêtrise, tout a été réalisé en Christ. Par conséquent, en Jésus, certaines parties de la loi ont été mises de côté, et certaines parties ont été accomplies afin qu’elles ne puissent plus être répétées selon l’ancienne manière.

L’exemple le plus clair est le sacrifice. Les sacrifices de l'Ancien Testament étaient répétitifs. Mais la croix de Jésus était un sacrifice une fois pour toutes. Par conséquent, offrir à nouveau des sacrifices d’animaux à l’époque du Nouveau Testament revient à insulter le sang de Jésus. Le sacrifice a structurellement pris fin en Christ.

Il en va de même pour le temple. Dans l'Ancien Testament, le temple était central, mais dans la Nouvelle Alliance, Christ est le centre. Christ est le vrai temple, et l'Église ainsi que les croyants en Christ deviennent le lieu où Dieu habite. La présence de Dieu n'est donc plus limitée à un seul bâtiment ; elle est manifestée en Christ et dans son corps, la communauté.

La fonction de la loi a également changé. De nombreuses prescriptions de l'Ancien Testament fonctionnaient dans la structure religieuse et nationale d'Israël et dans le système du temple. Mais sous la Nouvelle Alliance, l'obéissance extérieure n'est pas la norme de la justice. La foi est la norme. Ce qui transforme fondamentalement une personne, ce n'est pas saisir davantage de règles, mais l'œuvre intérieure du Saint-Esprit.

Toutefois, cela ne veut pas dire que la loi n'a aucune valeur. Ce serait une réaction extrême. La loi révèle le péché, montre la sainteté de Dieu et nous fait comprendre que nous ne pouvons pas être justes par nous-mêmes. Elle agit comme un miroir qui nous montre ce qui est sale.

Mais un miroir ne peut pas laver une personne. La loi révèle le péché, mais le pouvoir de purifier le péché et de donner la vie réside dans l’Évangile,2 Corinthiens 3:6la lettre tue, mais l'esprit vivifie. le Saint-Esprit et la nouvelle vie en nous. La loi est donc certes bénéfique, mais ses commandements eux-mêmes ne donnent pas la vie.

La question de la dîme doit être comprise dans cette structure.Matthieu 23:23ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité. Dans l’Ancien Testament, la dîme était liée au temple, à la tribu des Lévites et à la structure théocratique d’Israël. À l’ère du Nouveau Testament, le don volontaire et l’intendance jouent un rôle plus central. Cela ne veut pas dire que la dîme n’a aucun sens, ni une critique des églises qui enseignent la dîme.

Le point important est le stade de l’individu. Pour certains, la dîme constitue une norme de base et une formation à la foi. Mais certains croyants mûrs, conscients que tout ce qu’ils ont appartiennent à Dieu, donnent plus largement, partagent davantage et se consacrent plus pleinement. Dire simplement à une telle personne « Vous devez donner la dîme » peut ne pas correspondre à son stade de foi.

Par exemple, imaginez un groupe de PDG pleinement engagés. Ils ont une profonde conscience de consacrer leur vie, leurs finances et leurs entreprises à Dieu et peuvent déjà donner bien au-delà du dixième. Leur parler uniquement comme vous le feriez avec un croyant débutant est inapproprié sur le plan pastoral.

La clé est donc un discernement flexible. Nous devons comprendre la structure de la loi et de l'Évangile et voir en même temps où se trouve une personne dans son cheminement. Nous devons offrir amour et nourriture aux agneaux, responsabilité et direction aux brebis en croissance, et une mission ainsi qu'une liberté plus profondes aux collègues plus mûrs.

Nous ne pouvons pas choisir qui Dieu nous confie. Il peut s'agir d'un agneau à peine né, d'un jeune agneau, d'une brebis en croissance ou d'une brebis mûre. Un serviteur ne doit donc pas préparer une seule approche. Il doit être prêt à servir efficacement, quelle que soit l'étape où se trouve la personne.

En fin de compte, les bienfaits de la loi et le cœur de l’Évangile doivent rester ensemble. La loi est bénéfique en révélant le péché et en nous aidant à discerner la volonté de Dieu. Mais l’Évangile donne la vie, l’Esprit transforme les gens et la nouvelle alliance nous appelle sur le chemin de la foi et du changement intérieur. Les pasteurs doivent nourrir, soigner et édifier les gens en fonction de leur étape dans ce cadre évangélique.

Notes de contenu

1. Un pasteur ne choisit pas seulement les brebis qu'il préfère

Les personnes que Dieu confie ne sont pas toujours les brebis mûres que nous espérions. Elles peuvent être de jeunes agneaux, des croyants blessés ou des personnes au début de la foi. Un pasteur reçoit comme mission les personnes que Jésus lui confie.

2. Jean 21 nous apprend à distinguer l'état des brebis

Jésus dit à Pierre de nourrir ses agneaux, de paître ses brebis et de nourrir ses brebis. Il ne s'agit pas d'approcher toutes les brebis de la même manière, mais de distinguer les agneaux, les brebis plus mûres, le fait de nourrir et celui de conduire.

3. Les agneaux ont d'abord besoin d'amour et de nourriture

Les agneaux peuvent être des personnes au début de la foi, blessées ou dépendantes. Si on leur demande trop tôt une discipline forte et de lourdes responsabilités, leurs blessures peuvent s'approfondir. Elles ont d'abord besoin de sécurité, de nourriture et de retrouver le sentiment d'être aimées.

4. Il y a des personnes pour qui l'amour doit venir avant l'entraînement

Certaines personnes ont besoin d'entendre qu'elles font bien, qu'elles ne sont pas rejetées et qu'elles sont aimées. Pour une personne dont l'être tremble, l'amour vient avant l'entraînement. Ce n'est qu'après être stabilisée dans l'amour qu'elle peut recevoir la responsabilité et la formation de l'étape suivante.

5. Les brebis mûres ont besoin de direction et de responsabilité

Une brebis mûre peut se mouvoir et porter une responsabilité. Si l'on continue seulement à la nourrir sans jamais lui confier de responsabilité, sa croissance peut être freinée. Les brebis mûres ont besoin de direction, de responsabilité et d'être conduites à servir avec d'autres.

6. Il faut accompagner selon l'étape de chaque personne

Toutes les personnes ne doivent pas être approchées de la même manière. Certaines ont besoin d'amour, d'autres de formation, d'autres encore de mission. Une approche uniforme peut révéler un manque de discernement pastoral.

7. Les Églises peuvent aussi avoir des rôles différents

Une Église de restauration, une Église de formation et de croissance, ou une Église de partenariat mûr peuvent avoir des rôles différents. Une seule Église ne remplit pas nécessairement tous les rôles. Il ne faut donc pas juger trop vite une Église parce qu'elle semble manquer de quelque chose à nos yeux.

8. L'alliance mosaïque et la nouvelle alliance ne fonctionnent pas de la même manière

La structure de l'ancienne alliance et celle de la nouvelle alliance sont différentes. Dire que Jésus a accompli la loi ne signifie pas que nous observons parfaitement toutes les lois de la même manière. Cela signifie que le but de la loi a été accompli en Christ.

9. Le système sacrificiel a pris fin par le sacrifice unique de Jésus

Les sacrifices de l'Ancien Testament étaient répétés, mais la croix de Jésus est un sacrifice offert une fois pour toutes. Revenir aux sacrifices d'animaux à l'époque du Nouveau Testament reviendrait à mépriser le sang de Jésus. La loi sacrificielle a structurellement pris fin en Christ.

10. Le centre du temple s'est déplacé vers Christ et l'Église

Le centre de l'Ancien Testament était le temple, mais le centre de la nouvelle alliance est Christ. Christ est le vrai temple, et l'Église et les croyants qui sont en Christ sont le temple. La présence de Dieu n'est plus enfermée dans un seul bâtiment, mais se révèle en Christ et dans son corps.

11. Le critère de la justice est la foi, non l'observance extérieure de la loi

Dans la structure religieuse nationale de l'Ancien Testament, l'observance de la loi était un critère important. Mais dans la nouvelle alliance, le critère de la justice est la foi. Ce qui transforme fondamentalement une personne n'est pas une norme extérieure, mais l'œuvre intérieure du Saint-Esprit.

12. La loi n'est pas sans valeur

Dire que la loi n'a aucune valeur serait aussi un extrême. La loi révèle le péché, montre la sainteté de Dieu et nous fait comprendre que nous ne pouvons pas devenir justes par nous-mêmes. Elle nous aide à discerner la volonté de Dieu.

13. La loi est un miroir, mais non le remède qui lave

Un miroir peut montrer ce qui est sale, mais il ne peut pas laver le visage. La loi montre le péché, mais la puissance qui lave et donne la vie se trouve dans l'Évangile, l'Esprit et la vie nouvelle. Il faut donc voir ensemble le bénéfice et la limite de la loi.

14. La dîme doit être discernée dans la structure de la nouvelle alliance

La dîme de l'Ancien Testament était liée au temple, à la tribu de Lévi et à la structure religieuse d'Israël. Dans le Nouveau Testament, le don volontaire et l'intendance deviennent plus centraux. Cela ne signifie pas abolir la dîme ni critiquer les Églises qui l'enseignent.

15. Le langage du don doit changer selon l'étape de la personne

Pour certains, la dîme peut être une formation de base importante. Mais une personne mûre peut déjà vivre avec la conscience que tout ce qu'elle possède appartient à Dieu, et donner, partager et se consacrer plus largement. Pour elle, il faut un langage plus profond d'intendance et de mission, non seulement une règle.

16. Les serviteurs doivent être prêts à servir des personnes à plusieurs étapes

Nous ne savons pas quelle étape de personne Dieu nous confiera. Nous pouvons rencontrer des personnes à peine formées dans la foi, de jeunes agneaux, des brebis en croissance ou des collaborateurs mûrs. Un serviteur ne doit pas se préparer à une seule méthode, mais à servir des personnes à plusieurs étapes.

17. Il faut tenir ensemble le bénéfice de la loi et la vie de l'Évangile

La loi a le bénéfice de révéler le péché et d'aider à discerner la volonté de Dieu. Mais la vie est dans l'Évangile, et le changement se produit dans l'Esprit. Le pasteur doit connaître cette structure pour nourrir, conduire et édifier les personnes.