L'Évangile et le discipulat

Essai

Le but du discipulat n'est pas de produire des gens qui suivent des règles. C'est d'aider quelqu'un à aimer Dieu davantage. Les deux se ressemblent, mais ce n'est pas la même chose. Les règles sont un outil. L'amour est le but.1 Corinthiens 8:1La connaissance enfle, mais la charité édifie. Confondre l'outil avec le but, et le discipulat perd sa direction.

Les règles elles-mêmes ne sont pas le problème. Une foi jeune a souvent besoin de limites claires. La dîme, le culte du dimanche, des habitudes stables peuvent soutenir une personne. Mais nous ne pouvons pas nous arrêter là. Dès que quelqu'un commence à trouver sa sécurité dans la règle elle-même, il devient facile de faire confiance à la règle plutôt qu'à Dieu.

C'est le légalisme. Le légalisme ne commence pas en gardant des règles — il commence quand les règles remplacent la relation. Quand « ai-je tout fait aujourd'hui ? » devient toute la foi, plus personne ne demande à quel point on est proche de Dieu. Les règles sont faciles à vérifier. L'amour ne l'est pas. Alors on continue à pencher vers la question la plus facile.

Tenir la loi correctement dans la nouvelle alliance ne signifie pas ressusciter chaque institution de l'Ancien Testament mot pour mot. Cela signifie comprendre, en Christ, le sens et la direction que la loi indiquait depuis le début. Jésus n'a pas rejeté la loi. Il a accompli le but vers lequel elle tendait.Matthieu 5:17je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

C'est pourquoi certaines institutions ont déjà pris fin en Christ. Le temple n'est plus lié à un seul bâtiment. Jésus lui-même est le vrai temple, et les sacrifices répétés sont accomplis dans son offrande unique et parfaite. Il en va de même pour le sacerdoce, le sabbat, la pureté, la circoncision. La forme est terminée. Le sens qu'elle portait ne l'est pas.Colossiens 2:17c'était l'ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.

Le ministère de Jésus le montre. Il a mangé avec des pécheurs, touché des lépreux, guéri le jour du sabbat. Il ne traitait pas la loi à la légère. Il révélait la miséricorde et la vie qu'elle avait toujours indiquées. Ne regarder que les règles rend cela facile à manquer.

Michée 6 dit la même chose. Dieu ne cherche pas de calcul religieux. Il veut une vie qui pratique la justice, aime la miséricorde et marche humblement avec lui.Michée 6:8pratiquer la justice, aimer la miséricorde, et marcher humblement avec ton Dieu. Le légalisme demande : « Ai-je fait assez ? » L'Évangile demande : « Avec qui je marche, et lui fais-je confiance ? » Ce n'est pas la même question.

L'offrande de la veuve illustre exactement cela. Ce qui compte n'est pas le montant, mais le poids du cœur derrière.Marc 12:43-44Cette pauvre veuve a donné plus qu'aucun de ceux qui ont mis dans le tronc. Donner à Dieu n'a jamais été censé être un minimum calculé. Cela doit être l'expression d'une relation portée par l'amour. Aucune règle ne peut remplacer cela.

Finalement, le discipulat n'a qu'un seul but. Que la personne se rapproche de Dieu et en vienne à l'aimer davantage. Pas à quel point elle garde bien les règles — si elle aime Dieu davantage et lui obéit avec plus de joie, ce discipulat a déjà réussi. Les règles sont un outil pour ce chemin. Elles n'ont jamais été la destination.

Notes de contenu

1. Le discipulat est plus profond que la transmission d'informations

Le discipulat ne se termine pas par la transmission de beaucoup de connaissances bibliques. Il consiste à accompagner longtemps une âme pour qu'elle aime Dieu davantage. La loi et l'Évangile ne doivent donc pas être traités comme de simples slogans, mais dans un cadre d'amour qui édifie réellement les personnes.

2. Le discipulat commence par l'amour

Le vrai discipulat ne se produit pas seulement parce que nous expliquons bien un contenu. Il faut aimer une personne, engager son cœur, la porter pendant des années et l'aider à grandir réellement. La technique compte, mais la force qui tient jusqu'au bout est l'amour.

3. La loi et l'Évangile doivent être vus sur le fondement de l'amour

Sans amour, parler de la loi écrase facilement les personnes, et même parler de l'Évangile peut perdre sa direction. Celui qui accompagne ne doit pas parler comme s'il fallait simplement rétablir toute la loi ou la jeter entièrement, mais discerner ce qui est accompli en Christ et ce qui continue.

4. Garder la loi ne signifie pas restaurer les anciennes institutions

Dans la nouvelle alliance, bien garder la loi ne signifie pas répéter littéralement toutes les institutions et ordonnances de l'Ancien Testament. Cela signifie comprendre plus profondément, en Christ, le sens, l'esprit et la direction que portait la loi. Sans cette distinction, on glisse facilement vers le légalisme.

5. Jésus n'a pas aboli la loi parce qu'elle était fausse; il l'a accomplie

Jésus n'a pas dit que la loi était mauvaise. Il a accompli en lui-même le but vers lequel la loi regardait. L'accomplissement n'est donc pas un simple renforcement; c'est l'arrivée à la finalité. Par conséquent, certaines institutions n'ont plus à être répétées de l'ancienne manière.

6. Le temple et les sacrifices sont accomplis en Christ

Dans l'Ancien Testament, le temple était le lieu de la présence de Dieu, et les sacrifices d'animaux étaient un chemin répété pour s'approcher de lui. Mais Jésus lui-même est le vrai temple, et le sacrifice parfait et unique du Christ a ouvert le chemin vers Dieu. La structure centrée sur le temple et les sacrifices d'animaux a donc achevé son ancien rôle en Christ.

7. Le sacerdoce, le sabbat, la pureté et la circoncision sont approfondis dans la nouvelle alliance

Jésus est le grand prêtre, et les croyants sont appelés sacerdoce royal. Le maître du sabbat est Christ, la pureté s'approfondit des critères extérieurs vers le cœur, et la circoncision pointe plus profondément vers la circoncision du cœur que vers un signe dans le corps.

8. Ce qui prend fin, ce sont les institutions; ce qui continue, c'est le sens

Des institutions comme le temple, les sacrifices, le sacerdoce, la dîme lévitique, le sabbat, les règles de pureté et la circoncision ont été accomplies en Christ. Mais s'approcher de Dieu, la sainteté, la gratitude, le repos, la pureté et le sens de l'alliance n'ont pas disparu. L'institution s'achève, mais la direction continue.

9. Jésus a révélé le cœur et la vie vers lesquels la loi pointait

Jésus a mangé avec des pécheurs, touché des lépreux, permis à la femme atteinte de pertes de sang de le toucher, parlé avec la Samaritaine et guéri le jour du sabbat. Il ne prenait pas la loi à la légère; il révélait la compassion, la vie et le centre du cœur vers lesquels la loi pointait.

10. Michée 6 montre la vie que Dieu désire

Dieu ne désire ni calcul religieux ni autosatisfaction. Ce qu'il veut, c'est que nous pratiquions la justice, aimions la miséricorde et marchions humblement avec lui. Le légalisme demande si nous en avons fait assez; l'Évangile demande en qui nous avons confiance et avec qui nous marchons.

11. Une foi jeune peut avoir besoin de règles claires

Une personne très immature peut réellement avoir besoin de règles concrètes comme la dîme, le culte du dimanche ou des habitudes fondamentales de foi. Sans règle, certaines personnes ne font rien. À ce stade, un critère clair peut devenir un outil de discipulat qui soutient la personne.

12. Cela ne rejette pas la dîme

Il ne s'agit pas de rejeter la dîme ni de critiquer les Églises qui l'enseignent. Au contraire, beaucoup d'Églises doivent l'enseigner clairement. Il faut simplement distinguer la structure de la dîme lévitique de l'Ancien Testament et l'esprit du don dans la nouvelle alliance.

13. Le discipulat mûr avance de la règle vers le cœur

Au début, une règle peut soutenir une personne. Mais le but du discipulat n'est pas de la laisser au minimum de la règle. Avec le temps, il doit la conduire à aimer Dieu davantage, à donner avec joie et à orienter son cœur plus profondément vers Dieu.

14. L'offrande de la veuve montre le poids du cœur plus que le montant

Jésus a honoré l'offrande de la veuve qui a donné tout ce qu'elle avait pour vivre plus que les grandes sommes des autres. L'important n'est pas seulement le montant, mais le cœur et le poids de ce qui est donné. Donner à Dieu doit être l'expression d'une relation d'amour, non une obligation minimale calculée.

15. Une relation profonde implique donner et recevoir

Une relation consiste à donner et à recevoir. Plus la relation avec Dieu s'approfondit, plus la communion de recevoir et de donner s'approfondit aussi. Quand donner davantage cesse d'être une obligation forcée et devient une joie, la personne entre dans une relation plus profonde avec Dieu.

16. Celui qui accompagne doit conduire les personnes vers une relation plus profonde

Le discipulat ne s'arrête pas à faire exécuter des règles correctement. Il doit conduire les personnes à s'approcher davantage de Dieu, à donner avec plus de joie et à aimer Dieu plus profondément. La connaissance et les règles sont des outils qui servent ce but.

17. Le succès du discipulat est que les personnes aiment Dieu davantage

Le but final du discipulat n'est ni la quantité de connaissances ni une liste de contrôle. Le but est qu'une personne aime Dieu davantage, avance avec plus de joie et entre dans une relation plus profonde. Si une personne en vient à aimer Dieu ne serait-ce qu'un peu plus, ce discipulat a porté un fruit important.