L'Église et les ministères paraecclésiaux

Essai

Distinguer l'Église des ministères paraecclésiaux n'est pas simplement une question d'organisation. Il s'agit de savoir où les dons et le leadership ont leur place, et sous quel ordre ils doivent être employés. L'Église est le corps du Christ et une communauté de soin pastoral.1 Corinthiens 12:27Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres. Les ministères paraecclésiaux sont des outils qui servent l'Église par des fonctions et des objectifs particuliers. Les deux sont précieux, mais ils ne sont pas la même chose.

Le ministère paraecclésial a souvent une fonction claire. La mission, la formation, le ministère étudiant ou des projets précis peuvent avancer avec concentration et rapidité. Quand les dons et les capacités apparaissent, des rôles peuvent être confiés rapidement et les résultats peuvent être visibles rapidement. Une personne formée dans ce type d'environnement peut trouver frustrant le rythme plus lent de l'Église.

Dans l'Église, des questions peuvent surgir : « Si cette personne a du leadership, pourquoi la limiter ? Pourquoi le changement est-il si lent ? » Les dons et les capacités visibles peuvent faire paraître la prudence inefficace. Mais l'Église n'est pas une organisation conduite par la capacité seule. L'Église est un corps, une communauté de soin pastoral, et un peuple façonné dans le temps par la charge, l'ordre, la confiance et un caractère éprouvé.

La lenteur de l'Église n'est pas toujours une faiblesse. Parfois, la lenteur est une protection.1 Timothée 3:6Il ne faut pas qu'il soit un nouveau converti. Le caractère doit être éprouvé, la confiance doit être construite, une préparation théologique peut être nécessaire, et la responsabilité pastorale doit être considérée. Une tâche qui peut être confiée rapidement dans une organisation fonctionnelle peut devoir être traitée plus lentement dans l'Église, parce que le leadership dans l'Église ne consiste pas seulement à accomplir un travail. Il consiste à prendre soin des personnes.

La première lettre aux Corinthiens, au chapitre 14, rend cette question claire. Les dons sont précieux, mais les dons ne sont pas donnés pour nous prouver nous-mêmes. Ils sont donnés pour édifier l'Église.1 Corinthiens 14:12que ce soit pour l'édification de l'Église que vous cherchiez à en posséder abondamment. Même des dons puissants peuvent troubler le corps s'ils ne sont pas gardés dans l'ordre. Paul n'a pas rejeté les dons, mais il a insisté pour que tout se fasse avec bienséance et ordre.1 Corinthiens 14:40que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.

Ainsi, avoir beaucoup de dons ne signifie pas automatiquement que quelqu'un devrait se tenir davantage devant. Cela signifie souvent qu'il a besoin d'une humilité plus profonde. Plus l'influence est grande, plus le pouvoir de construire ou d'abîmer la communauté est grand. Avant de demander : « Pourquoi ne m'utilise-t-on pas ? », nous devrions demander : « Mes dons sont-ils utilisés d'une manière qui édifie l'Église ? »

Il est aussi dangereux de penser que les ministères paraecclésiaux peuvent remplacer l'Église. Les organisations missionnaires et les ministères fonctionnels peuvent être de beaux canaux qui servent l'Église, mais ils ne peuvent pas prendre la place de l'Église. L'Église n'est pas simplement une usine qui produit du ministère. Elle est la communauté qui adore, forme des disciples, prend soin et devient un seul corps au fil du temps. Même lorsque les Églises locales paraissent faibles ou lentes, Dieu forme son peuple par elles.

Pour cette raison, les bons matériaux et les bonnes méthodes venus de contextes paraecclésiaux doivent être relus dans le langage de l'Église avant d'y être introduits. Même une formation utile doit être adaptée à la direction pastorale et au mouvement de la communauté. Sinon, de bonnes ressources peuvent créer un second centre de leadership et de culture dans l'Église. Quand deux centres apparaissent, la division suit.

Le respect de l'autorité et de l'ordre compte dans l'Église. Nous ne respectons pas les responsables parce qu'ils sont parfaits. Le respect compte parce que l'Église est un corps, et le soin pastoral demande confiance et ordre. Lorsque des faiblesses sont vues de près, parler avec légèreté et démolir les responsables peut rendre toute la communauté malade.

Au fond, comprendre correctement l'Église et les ministères paraecclésiaux signifie retrouver l'amour de l'Église. Les dons, le leadership et les organisations missionnaires sont tous précieux. Mais chaque don et chaque forme de leadership doivent être employés pour édifier le corps du Christ.Éphésiens 4:12pour l'édification du corps de Christ. Les personnes qui édifient bien l'Église ne sont pas seulement capables. Elles savent vivre dans l'ordre et deviennent plus humbles et plus sobres à mesure que leurs dons augmentent.

Notes de contenu

1. L'Église est une communauté édifiée dans l'ordre

2. Les personnes qui suivent doivent aussi respecter l'ordre

3. Une culture qui honore les pasteurs et les responsables est nécessaire

4. Ébranler l'autorité de façon répétée rend le soin pastoral difficile

5. L'Église est centrée sur le soin pastoral plus que sur la fonction rapide

6. Le ministère paraecclésial est une structure fonctionnelle

7. La vitesse du paraecclésial peut faire paraître la lenteur de l'Église inefficace

8. Le paraecclésial sert l'Église; il ne la remplace pas

9. Dieu honore l'Église locale

10. Dans l'Église, l'adoration et l'autorité de l'Église doivent être honorées

11. Les ressources et les méthodes des organisations doivent être traduites dans le langage de l'Église

12. Deux centres de leadership créent la division dans l'Église

13. La différence entre Église et paraecclésial devrait être enseignée à l'avance

14. 1 Corinthiens 14 met l'accent sur l'ordre plus que sur les dons

15. Le leadership et les dons doivent s'exercer avec maîtrise sous l'ordre

16. L'Église n'est pas bâtie selon l'ordre des dons visibles

17. Plus une personne a de dons, plus elle a besoin d'humilité

18. Une posture dans l'ordre compte plus que la plainte

19. La conclusion est l'amour de l'Église