व्यवस्था और चरवाही

निबंध

सबसे पहले मैं सेवा और चरवाही के विषय में बात करना चाहता हूँ। जब हमें भविष्य में कलीसिया या किसी समूह की जिम्मेदारी मिलेगी, तो जरूरी नहीं कि हमारे पास सिर्फ वही लोग हों जिन्हें हम चुनना चाहते हैं। हम जिनको संभालना चाहते हैं, वे परिपक्व भेड़ें हो सकती हैं, लेकिन अक्सर परमेश्वर हमें छोटे मेमने या घावों से भरे नए विश्वासियों को सौंपते हैं।

यह याद रखना जरूरी है कि भेड़ें चुनने वाले हम नहीं, बल्कि यीशु हैं। एक चरवाहा सिर्फ अपनी पसंद के लोगों की देखभाल नहीं करता, बल्कि जिन्हें यीशु सौंपते हैं, उन्हें उनकी अवस्था के अनुसार पोषण और देखभाल देना ही उसकी बुलाहट है।

यूहन्ना 21 की घटना को याद करें—यीशु पेत्रुस से कहते हैं, 'मेरे छोटे मेमनों को खिलाओ, मेरी भेड़ों को चराओ, मेरी भेड़ों को खिलाओ।' इसमें एक गहरा भेद है। हर किसी के साथ एक जैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए, बल्कि छोटे मेमनों और बड़ी भेड़ों, खिलाने और चराने में फर्क समझना जरूरी है।

छोटा मेमना मतलब नया जन्मा, विश्वास में नया, घावों से भरा, निर्भर और अस्थिर व्यक्ति। अगर ऐसे किसी को शुरू से ही कठोर अनुशासन और जिम्मेदारी दे दें तो वह टूट सकता है। इस अवस्था में सबसे जरूरी है—प्रेम।

मैं खुद अपने अनुभव से बताता हूँ—एक बार मैंने सोचा कि किसी को सेवकाई के लिए तैयार करूँ, और एक दिन उसी नजरिए से उससे पेश आया। लेकिन वह व्यक्ति तुरंत आहत हो गया और लंबे समय तक चुप रहा। मेरा उद्देश्य उसे बेहतर ड्रमर बनाना था, लेकिन असल में उसे प्रशिक्षण नहीं, प्रेम की जरूरत थी।

इसलिए छोटे मेमनों को प्रोत्साहन और स्नेह की जरूरत होती है। यह बात हल्की लग सकती है, लेकिन वास्तव में यह बहुत गहरी पादरीय समझ है। जिनका अस्तित्व डगमगा रहा हो, उन्हें सबसे पहले यह महसूस कराना चाहिए कि वे प्रिय हैं, वे ठीक हैं, वे स्वीकार किए गए हैं। बिना शर्त प्रेम का अनुभव दिलाए बिना आगे की शिक्षा देना व्यर्थ है।

इसके विपरीत, जो भेड़ें परिपक्व हैं, उनके साथ अलग व्यवहार जरूरी है। परिपक्व भेड़ें खुद चल सकती हैं, जिम्मेदारी उठा सकती हैं। कुछ लोग जिम्मेदारी मिलने पर ही आगे बढ़ते हैं। अगर उन्हें सिर्फ खिलाते रहें और कोई जिम्मेदारी न दें तो उनकी वृद्धि रुक जाती है। ऐसे लोगों को दिशा दिखाना, जिम्मेदारी सौंपना और सेवा में सहभागी बनाना चाहिए।

यहीं चरवाहे की समझदारी जरूरी है। किसी को प्रेम और पोषण चाहिए, किसी को अनुशासन और जिम्मेदारी। अगर सबको एक ही तरीके से देखें तो समस्या आएगी। हर किसी के साथ एक जैसा व्यवहार करना, उनकी अवस्था और जरूरतों को न समझने का संकेत है।

कलीसिया के प्रकार भी अलग-अलग हो सकते हैं। कुछ कलीसियाएँ पुनर्स्थापनात्मक होती हैं—जहाँ अधिकतर घायल और नये लोग आते हैं। कुछ पोषण और विकास पर केंद्रित होती हैं—जहाँ विश्वास की नींव, सिद्धांत, स्थिरता और प्रशिक्षण दिया जाता है। कुछ कलीसियाएँ परिपक्व सहभागिता पर आधारित होती हैं—जहाँ जिम्मेदार लोग मिलकर मिशन निभाते हैं। कोई एक ही मसीह की देह है, बाकी गलत नहीं।

इसलिए हमें कलीसिया का मूल्यांकन सतही तौर पर नहीं करना चाहिए। कोई कलीसिया पुनर्स्थापन का, कोई पोषण का, कोई परिपक्व सहभागिता का कार्य कर रही हो सकती है। जो कलीसिया हमें अधूरी लगे, परमेश्वर की दृष्टि में वह मसीह के शरीर में जरूरी भूमिका निभा रही है।

इसके बाद हमें सुसमाचार की संरचना को देखना चाहिए। मूसा की वाचा और नई वाचा एक जैसी नहीं हैं। पुराने नियम की वाचा की संरचना और नए नियम की संरचना अलग-अलग हैं। यीशु ने व्यवस्था को पूरा किया, इसका मतलब यह नहीं कि अब हम हर नियम को पूरी तरह निभा सकते हैं।

व्यवस्था के पूरा होने का अर्थ है—उसका उद्देश्य मसीह में सिद्ध हो गया। व्यवस्था जिस ओर इशारा करती थी, बलिदान पद्धति, मंदिर और याजक व्यवस्था की प्रतीकता—सब मसीह में पूरी हो गई। इसलिए मसीह में व्यवस्था का कुछ हिस्सा समाप्त हो गया, कुछ हिस्सा पूरा हो गया और अब पुराने तरीके से दोहराया नहीं जा सकता।

सबसे स्पष्ट उदाहरण बलिदान है। पुराने नियम में बलिदान बार-बार होते थे, लेकिन यीशु का क्रूस एक बार का बलिदान है। इसलिए नए युग में फिर पशु बलिदान देना यीशु के लहू का अपमान है। बलिदान की व्यवस्था मसीह में पूरी तरह समाप्त हो गई।

मंदिर का भी यही हाल है। पुराने नियम में मंदिर केंद्र था, लेकिन नई वाचा में केंद्र मसीह हैं। मसीह ही सच्चा मंदिर हैं, और मसीह में कलीसिया और विश्वासी ही मंदिर हैं। अब परमेश्वर की उपस्थिति किसी इमारत तक सीमित नहीं, बल्कि मसीह और उनके शरीर में प्रकट होती है।

व्यवस्था की भूमिका भी बदल गई है। पुराने नियम के कई नियम इस्राएल की धार्मिक-राज्य व्यवस्था और मंदिर पद्धति में लागू होते थे। लेकिन नई वाचा में बाहरी नियमों का पालन धार्मिकता का मापदंड नहीं है। धार्मिकता का मापदंड विश्वास है। असल में व्यक्ति को बदलने वाली बात ज्यादा नियम नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा का आंतरिक कार्य है।

इसका यह अर्थ नहीं कि व्यवस्था का कोई मूल्य नहीं। यह भी एक अतिशयोक्ति होगी। व्यवस्था पाप को उजागर करती है, परमेश्वर की पवित्रता दिखाती है, और यह सिखाती है कि मनुष्य स्वयं से धार्मिक नहीं बन सकता। व्यवस्था एक आईना है—जो गंदगी दिखा सकता है।

लेकिन आईना किसी को धोता नहीं। व्यवस्था पाप दिखाती है, लेकिन पाप धोने और जीवन देने की सामर्थ्य सुसमाचार, पवित्र आत्मा और नए जीवन में है। इसलिए व्यवस्था के लाभ स्पष्ट हैं, लेकिन उसके नियम स्वयं जीवन नहीं देते।

दसवाँ हिस्सा (दशमांश) का विषय भी इसी संदर्भ में देखना चाहिए। पुराने नियम में दशमांश मंदिर, लेवी जाति और इस्राएल की धार्मिक-राज्य व्यवस्था से जुड़ा था। नए नियम में स्वैच्छिक दान और भण्डारीपन की भावना अधिक महत्वपूर्ण है। इसका अर्थ यह नहीं कि दशमांश का कोई अर्थ नहीं या दशमांश सिखाने वाली कलीसियाओं की आलोचना की जाए।

मुख्य बात है व्यक्ति की अवस्था। किसी के लिए दशमांश एक बुनियादी नियम के रूप में विश्वास का प्रशिक्षण हो सकता है। लेकिन कोई परिपक्व विश्वासी पहले से ही सब कुछ परमेश्वर का मानकर उदारता, बाँटने और समर्पण के साथ जीता है। ऐसे व्यक्ति को सिर्फ 'दशमांश दो' कहना उसके स्तर के अनुसार नहीं होगा।

मान लीजिए कोई ऐसी सभा है जिसमें पूरी तरह समर्पित CEO शामिल हैं। वे अपने जीवन, धन और व्यवसाय को परमेश्वर को समर्पित करने की गहरी समझ रखते हैं, और संभव है वे पहले ही दशमांश से अधिक दे रहे हों। ऐसे लोगों से केवल शुरुआती विश्वासियों जैसी भाषा में बात करना उपयुक्त नहीं।

इसलिए असली बात है—लचीली समझदारी। हमें व्यवस्था और सुसमाचार की संरचना जाननी चाहिए, साथ ही व्यक्ति की अवस्था को भी देखना चाहिए। छोटे मेमनों को प्रेम और पोषण, बड़ी भेड़ों को जिम्मेदारी और दिशा, और परिपक्व साथियों को गहरा मिशन और स्वतंत्रता देना चाहिए।

परमेश्वर हमें किस तरह के लोग सौंपेंगे, यह हम तय नहीं कर सकते। वे भ्रूण जैसे मेमने भी दे सकते हैं, छोटे मेमने भी, या परिपक्व भेड़ें भी। इसलिए सेवक को सिर्फ एक तरीका नहीं, बल्कि हर स्तर के व्यक्ति के लिए तैयार रहना चाहिए।

आखिरकार, व्यवस्था के लाभ और सुसमाचार के केंद्र को साथ लेकर चलना जरूरी है। व्यवस्था पाप दिखाती है, परमेश्वर की इच्छा समझने में मदद करती है। लेकिन जीवन सुसमाचार में है, परिवर्तन पवित्र आत्मा से आता है, और नई वाचा हमें विश्वास और आंतरिक बदलाव की ओर बुलाती है। सेवक को इसी सुसमाचार की संरचना में लोगों को उनकी अवस्था के अनुसार खिलाना, चराना और खड़ा करना चाहिए।

विषय-सार

1. चरवाहा अपनी पसंद की भेड़ें नहीं चुन सकता

परमेश्वर जो लोग सौंपते हैं, वे हमेशा हमारी अपेक्षा के अनुसार परिपक्व नहीं होते। वे छोटे मेमने या घावों से भरे नए विश्वासी हो सकते हैं। चरवाहा वही है जो यीशु द्वारा सौंपे गए लोगों को अपनी जिम्मेदारी मानता है।

2. छोटे मेमनों को सबसे पहले प्रेम और पोषण चाहिए

छोटे मेमने यानी नए विश्वासी, घायल या निर्भर लोग। ऐसे लोगों से तुरंत अनुशासन और जिम्मेदारी की अपेक्षा उनके घाव बढ़ा सकती है। सबसे पहले उन्हें प्रेम, सुरक्षा और पोषण देना चाहिए।

3. प्रोत्साहन भी चरवाही में जरूरी है

हल्की-सी सराहना भी कई बार जरूरी संदेश देती है—'तुम अच्छा कर रहे हो', 'सब ठीक है', 'तुम प्रेमित हो'। जिनका अस्तित्व डगमगाता है, उनके लिए अनुशासन से पहले प्रेम जरूरी है।

4. परिपक्व भेड़ों को जिम्मेदारी और दिशा चाहिए

जो भेड़ें बड़ी हो गई हैं, वे खुद चल सकती हैं, जिम्मेदारी ले सकती हैं। ऐसे लोगों को सिर्फ खिलाते रहना नहीं, बल्कि दिशा देना, जिम्मेदारी सौंपना और सेवा में सहभागी बनाना चाहिए।

5. हर व्यक्ति की अवस्था के अनुसार पोषण जरूरी है

हर किसी के साथ एक जैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए। किसी को प्रेम, किसी को अनुशासन, किसी को मिशन चाहिए। एक जैसा दृष्टिकोण चरवाही की समझ की कमी दिखाता है।

6. हर कलीसिया की भूमिका अलग हो सकती है

पुनर्स्थापन, पोषण-विकास, और परिपक्व सहभागिता वाली कलीसियाएँ अलग-अलग भूमिकाएँ निभाती हैं। कोई एक कलीसिया सब कुछ नहीं कर सकती। इसलिए हमें कलीसिया का मूल्यांकन सोच-समझकर करना चाहिए।

7. मूसा की वाचा और नई वाचा एक जैसी नहीं हैं

पुराने और नए नियम की वाचा की संरचना अलग है। यीशु ने व्यवस्था को पूरा किया, इसका अर्थ यह नहीं कि हम हर नियम को निभाते हैं, बल्कि यह कि व्यवस्था का उद्देश्य मसीह में पूरा हुआ।

8. बलिदान की व्यवस्था मसीह के एक बार के बलिदान से समाप्त हो गई

पुराने नियम में बलिदान बार-बार होते थे, लेकिन यीशु का क्रूस एक बार का बलिदान है। नए युग में फिर पशु बलिदान देना यीशु के लहू का अपमान है। बलिदान की व्यवस्था मसीह में पूरी तरह समाप्त हो गई।

9. मंदिर का केंद्र मसीह और कलीसिया में आ गया है

पुराने नियम में मंदिर केंद्र था, लेकिन नई वाचा में केंद्र मसीह हैं। मसीह ही सच्चा मंदिर हैं, और मसीह में कलीसिया और विश्वासी ही मंदिर हैं।

10. धार्मिकता का मापदंड नियम नहीं, विश्वास है

पुराने नियम की धार्मिक-राज्य व्यवस्था में नियमों का पालन मुख्य था। लेकिन नई वाचा में धार्मिकता का मापदंड विश्वास है। असल में बदलाव पवित्र आत्मा के आंतरिक कार्य से आता है।

11. व्यवस्था का मूल्य है

व्यवस्था को पूरी तरह व्यर्थ मानना भी अतिशयोक्ति है। व्यवस्था पाप को उजागर करती है, परमेश्वर की पवित्रता दिखाती है, और यह सिखाती है कि मनुष्य स्वयं से धार्मिक नहीं बन सकता।

12. व्यवस्था आईना है, लेकिन इलाज नहीं

आईना गंदगी दिखाता है, लेकिन धोता नहीं। व्यवस्था पाप दिखाती है, लेकिन धोने और जीवन देने की सामर्थ्य सुसमाचार, पवित्र आत्मा और नए जीवन में है।

13. दशमांश को नई वाचा की संरचना में समझना चाहिए

पुराने नियम में दशमांश मंदिर, लेवी जाति और इस्राएल की धार्मिक-राज्य व्यवस्था से जुड़ा था। नए नियम में स्वैच्छिक दान और भण्डारीपन की भावना अधिक महत्वपूर्ण है। इसका अर्थ यह नहीं कि दशमांश को खत्म कर दें या उसे सिखाने वाली कलीसियाओं की आलोचना करें।

14. परिपक्व व्यक्ति के लिए समर्पण की गहरी भाषा चाहिए

किसी के लिए दशमांश एक बुनियादी प्रशिक्षण हो सकता है, लेकिन कोई परिपक्व व्यक्ति पहले से ही सब कुछ परमेश्वर का मानकर जीता है। ऐसे व्यक्ति के लिए साधारण नियमों से आगे बढ़कर गहरी जिम्मेदारी और मिशन की भाषा जरूरी है।

15. सेवक को हर तरह के लोगों को संभालने के लिए तैयार रहना चाहिए

हमें नहीं पता कि परमेश्वर हमें किस स्तर के लोग सौंपेंगे—भ्रूण जैसे मेमने, छोटे मेमने, बड़ी भेड़ें, या परिपक्व साथी। सेवक को सिर्फ एक तरीका नहीं, बल्कि हर स्तर के लिए तैयार रहना चाहिए।

16. हमें व्यवस्था के लाभ और सुसमाचार के जीवन को साथ पकड़ना चाहिए

व्यवस्था पाप दिखाती है, परमेश्वर की इच्छा समझने में मदद करती है। लेकिन जीवन सुसमाचार में है, और बदलाव पवित्र आत्मा से आता है। सेवक को इस संरचना को जानकर लोगों को पोषण, सुधार और स्थिरता देनी चाहिए।