मानवता की दो असफलताएँ

निबंध

मुख्य विषय में प्रवेश करने से पहले, अंतिम युग की बड़ी रूपरेखा फिर से पकड़ना ज़रूरी है। जब हम अंतिम समय को समझना चाहते हैं, तो दानिय्येल 8-12 अध्याय, प्रकाशितवाक्य 6 अध्याय, मत्ती 24 अध्याय और ज़कर्याह 14 अध्याय को साथ लेकर चलना चाहिए। दानिय्येल में दुष्ट शासक और साम्राज्यों का प्रवाह मिलता है, प्रकाशितवाक्य 6 में घोड़ों और मुहरों की घटनाएँ, मत्ती 24 में स्वयं यीशु द्वारा बताए गए अंतिम समय के संकेत, और ज़कर्याह 14 में पुनरागमन और यरूशलेम का दृश्य मिलता है।

प्रकाशितवाक्य 17-18 और 11 अध्याय के आधार पर हम मानव व्यवस्था की दो बड़ी असफलताओं को देखते हैं—एक है सरकार और सत्ता की असफलता, दूसरी है बाज़ार और इच्छाओं की असफलता। अंतिम समय की गिरावट केवल किसी एक दुष्ट व्यक्ति की समस्या नहीं है, बल्कि यह दिखाती है कि इंसान द्वारा बनाई गई शासन और आर्थिक व्यवस्थाएँ पाप के कारण कैसे गिरती हैं।

सरकार की असफलता पशु की धारा से जुड़ती है। जब सत्ता किसी एक व्यक्ति या व्यवस्था में केंद्रित हो जाती है, तो वह शक्ति व्यवस्था और सुरक्षा से आगे बढ़कर निरंकुशता, तानाशाही, ज़बरदस्ती और मूर्तिपूजा की ओर चली जाती है। इसलिए किसी को भी पूर्ण सत्ता देना खतरनाक है। इस पापी संसार में सत्ता का बँटवारा और सीमित रहना बहुत ज़रूरी है।

बाज़ार व्यवस्था भी तानाशाही को रोकने के लिए ज़रूरी है। जब धन और शक्ति केवल सरकार के पास न रहकर कई लोगों और क्षेत्रों में बँटी रहती है, तो निरंकुशता को रोका जा सकता है। लेकिन अगर बाज़ार को भी पूरी छूट दे दी जाए, तो सब कुछ बिकाऊ हो जाता है—फिल्म, संस्कृति, शरीर, इच्छाएँ, यहाँ तक कि धर्म भी। जो चीज़ इंसानी लालसा को ज़्यादा भड़काती है, वही सबसे ज़्यादा बिकती है।

इसलिए सरकार और बाज़ार दोनों ज़रूरी हैं, लेकिन दोनों इंसान चलाएँ तो दोनों में सड़न आ सकती है। सरकार बहुत ताकतवर हो जाए तो वह पशु के रास्ते पर जाती है, और बाज़ार बहुत ताकतवर हो जाए तो वह बाबेल के रास्ते पर। इंसान कभी भी पूरी तरह स्वस्थ नियंत्रण और स्वस्थ स्वतंत्रता दोनों को एक साथ नहीं निभा सकता, क्योंकि नियंत्रित करने वाला भी पापी है और स्वतंत्रता पाने वाला भी।

पुराने नियम का युबिलि वर्ष इस समस्या का सुंदर चित्र है। परमेश्वर हर समय लोगों की आर्थिक गतिविधियों को नियंत्रित नहीं करते, वे उन्हें स्वतंत्र रूप से काम करने और व्यापार करने देते हैं। लेकिन समय आने पर, वे भूमि, लोगों और रिश्तों की बहाली का आदेश देते हैं। यह दिखाता है कि केवल परमेश्वर ही स्वस्थ नियंत्रण और स्वस्थ स्वतंत्रता दोनों को एक साथ संतुलित कर सकते हैं।

यहीं पर कलीसिया की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है। कलीसिया संसार का नमक है। जब विश्वासी प्रार्थना करते हैं, तो अनुग्रह केवल विश्वासियों पर नहीं, बल्कि अविश्वासियों और समाज की संरचनाओं पर भी आता है। हमारी प्रार्थना से बाज़ार कम सड़ता है, सरकार भी कम सड़ती है। इसलिए हमें यीशु के आगमन तक अपने देश और समाज के लिए प्रार्थना करते रहना चाहिए कि वे अधिक स्वस्थ बने रहें।

प्रकाशितवाक्य 17 में व्यभिचारिणी और पशु का संबंध दिखाया गया है। व्यभिचारिणी ऐसी शक्ति प्रतीत होती है, जो राष्ट्रों, जातियों और भाषाओं पर बैठी है—उसके पास आर्थिक, सांस्कृतिक और धार्मिक ताकत है। लेकिन अंत में पशु उसे घृणा करता है, उसे उजाड़ता है, नंगा करता है, उसका मांस खाता है और आग में जला देता है।

यह दृश्य दर्शाता है कि बाबेल की व्यवस्था को अंत में पशु धोखा देगा और उसका न्याय करेगा। व्यभिचारिणी को पशु अपनी शक्ति बढ़ाने के लिए इस्तेमाल कर सकता है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य बहुधर्मवाद नहीं है। विरोधी मसीह ऐसी व्यवस्था लाना चाहता है जिसमें सब उसकी ही पूजा करें, न कि बहुत सारे देवताओं की।

अगर हम विरोधी मसीह को केवल बहुधर्मवाद के रूप में समझते हैं, तो अंतिम समय का असली केंद्र बिंदु छूट सकता है। दानिय्येल में सोने की मूर्ति के आगे न झुकने पर मौत दी जाती थी—यह पशु का तरीका है। दानिय्येल में ऐसे देवताओं की पूजा का भी ज़िक्र है, जिन्हें पहले कोई नहीं जानता था। विरोधी मसीह की व्यवस्था पूरी तरह नई, आत्मपूजा वाली एकेश्वरवादी व्यवस्था है। वह बाबेल की बहुधर्मिता और बाज़ार की ताकत का इस्तेमाल कर सकता है, लेकिन अंत में उसे आग में झोंक देता है।

यह प्रवाह एलिय्याह, ईज़ेबेल और यहू की कहानी से भी जुड़ता है। एलिय्याह ने करमेल पर्वत पर बाल की व्यवस्था के विरुद्ध न्याय सुनाया, लेकिन ईज़ेबेल को स्वयं समाप्त नहीं किया। परमेश्वर ने बाद में यहू को अभिषेक किया, जिसने ईज़ेबेल का न्याय किया। अंतिम समय में भी व्यभिचारिणी की व्यवस्था अंत में शक्तिशाली पशु के हाथों धोखा खाकर आग में भस्म होगी।

प्रकाशितवाक्य 11 के दो गवाह भी बहुत महत्वपूर्ण हैं। ये दोनों गवाह साढ़े तीन साल तक कार्य करते हुए न्याय की घोषणा करते हैं। ये वास्तव में मूसा और एलिय्याह हो सकते हैं, या कम से कम उनके आत्मिक वंशज जैसे भविष्यद्वक्ता हो सकते हैं। मूसा मिस्र पर विपत्तियाँ लाने से जुड़े हैं, एलिय्याह बाल और ईज़ेबेल की व्यवस्था के विरुद्ध न्याय के संदेश से।

दोनों गवाहों का साढ़े तीन साल की अवधि में सक्रिय होना भी महत्वपूर्ण है। जब तक पशु और बाबेल की व्यवस्था पूरी तरह अपने चरम पर नहीं पहुँचती, ये गवाह परमेश्वर की दृष्टि से दोनों पतनशील धाराओं के विरुद्ध गवाही देते हैं—एक है निरंकुश सत्ता और आत्मपूजा की ओर बढ़ती व्यवस्था, दूसरी है बाज़ार, भोग, बहुधर्मिता और मूर्तिपूजा की ओर बढ़ती व्यवस्था।

लेकिन इस अध्ययन का निष्कर्ष यह नहीं है कि संसार जल्दी सड़ जाए और जल्दी न्याय हो। परमेश्वर की इच्छा है कि एक भी आत्मा और बच जाए। न्याय में देर होना असमर्थता नहीं, बल्कि दया का समय है। इसलिए हमें यह नहीं चाहना चाहिए कि भ्रष्टता तेज़ी से बढ़े, बल्कि प्रार्थना करनी चाहिए कि वह कम हो और अधिक लोग परमेश्वर की ओर लौटें।

अंतिम समय को समझने वाली कलीसिया ऐसी नहीं है जो संसार से बस घृणा करे या भाग जाए। जैसे बाबेल की बंधुआई में इस्राएल ने विनम्रता से सेवा की, वैसे ही हमें भी आत्मिक रूप से स्पष्ट रेखा खींचनी है और मूर्तिपूजा से इंकार करना है। काम करते समय हमें आदर्श बनना है, देश और सरकार के लिए प्रार्थना करनी है, और ऐसे क्षेत्रों के लिए भी प्रार्थना करनी है कि वे कम भ्रष्ट हों और अधिक लोग उद्धार पाएं। मानव व्यवस्थाओं की असफलता हमें और भी स्पष्ट रूप से यह सिखाती है कि मसीह का राज्य ही सच्चा उत्तर है।

विषय-सार

1. अंतिम युग के अध्ययन की मूल रूपरेखा

अंतिम युग के अध्ययन की बुनियाद हैं—दानिय्येल 8-12 अध्याय, प्रकाशितवाक्य 6 अध्याय, मत्ती 24 अध्याय और ज़कर्याह 14 अध्याय। दानिय्येल में साम्राज्य और विरोधी मसीह का प्रवाह, प्रकाशितवाक्य 6 में घोड़ों और मुहरों की घटनाएँ, मत्ती 24 में यीशु द्वारा बताए गए अंतिम समय के संकेत, और ज़कर्याह 14 में यहोवा का दिन और पुनरागमन के दृश्य मिलते हैं।

2. दूसरे अध्ययन का मुख्य विषय

प्रकाशितवाक्य 17-18 और 11 अध्याय के आधार पर मानव व्यवस्था की दो असफलताएँ—एक निरंकुश सत्ता का पतन, दूसरी बाज़ार और इच्छाओं का पतन—समझाई गई हैं। अंतिम समय केवल किसी व्यक्ति की बुराई नहीं, बल्कि शासन और अर्थव्यवस्था दोनों की गिरावट है।

3. सरकार की असफलता: पशु की श्रेणी

पशु निरंकुश सत्ता, तानाशाही और ज़बरदस्ती शासन का प्रतीक है। इसका अर्थ यह नहीं कि सरकार की ज़रूरत नहीं, बल्कि व्यवस्था और सुरक्षा के लिए सरकार ज़रूरी है। लेकिन जब सत्ता एक जगह केंद्रित हो जाती है, तो वह सड़न, नियंत्रण और मूर्तिपूजा की ओर बढ़ती है।

4. बाज़ार की असफलता: व्यभिचारिणी और बाबेल की श्रेणी

बाज़ार व्यवस्था तानाशाही को रोकने के लिए ज़रूरी है, क्योंकि धन और शक्ति सरकार के एक केंद्र में न रहकर कई जगह बँटती है। लेकिन अगर बाज़ार को पूरी छूट दें, तो सब कुछ बिकाऊ बन जाता है और इंसानी लालसा को भड़काता है—यही व्यभिचारिणी और बाबेल की श्रेणी है।

5. स्वस्थ सरकार और स्वस्थ बाज़ार के लिए प्रार्थना

ज़रूरत केवल सरकार या बाज़ार चुनने की नहीं, बल्कि स्वस्थ सरकार और स्वस्थ बाज़ार की है। सरकार बहुत ताकतवर हो जाए तो पशु का रास्ता, बाज़ार बहुत ताकतवर हो जाए तो बाबेल का रास्ता है। कलीसिया को संसार के नमक के रूप में देश के सड़ने से बचाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।

6. युबिलि वर्ष: परमेश्वर के राज्य का संतुलन

पुराने नियम का युबिलि वर्ष दिखाता है कि केवल परमेश्वर ही स्वस्थ स्वतंत्रता और स्वस्थ नियंत्रण दोनों दे सकते हैं। परमेश्वर आर्थिक गतिविधियों की स्वतंत्रता देते हैं, लेकिन समय आने पर भूमि, व्यक्ति और संबंधों की बहाली भी कराते हैं। इंसान यह संतुलन पूरी तरह नहीं बना सकता।

7. पशु द्वारा व्यभिचारिणी को जलाने का कारण

प्रकाशितवाक्य 17 में लिखा है कि पशु व्यभिचारिणी से घृणा करता है और उसे आग में जला देता है। व्यभिचारिणी भले ही आर्थिक, सांस्कृतिक और धार्मिक ताकत वाली दिखती है, लेकिन अंत में पशु के हाथों इस्तेमाल होकर धोखा खाती है और न्याय पाती है।

8. विरोधी मसीह बहुधर्मवाद नहीं है

विरोधी मसीह बहुधर्मवाद का समर्थक नहीं है। शुरू में वह बाबेल की बहुधर्मिता और बाज़ार की ताकत का उपयोग कर सकता है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य सबको अपने आगे झुकाना है। दानिय्येल की मूर्ति की तरह, जो न झुके उसे मौत मिलती है—यह पूरी तरह आत्मपूजा की एकेश्वरवादी व्यवस्था है।

9. ईज़ेबेल, यहू और व्यभिचारिणी का न्याय

एलिय्याह ने ईज़ेबेल और बाल की व्यवस्था के विरुद्ध न्याय की घोषणा की, लेकिन ईज़ेबेल को स्वयं नहीं हटाया। परमेश्वर ने बाद में यहू के द्वारा ईज़ेबेल का न्याय किया। अंतिम समय में भी व्यभिचारिणी की व्यवस्था शक्तिशाली पशु के हाथों धोखा खाकर भस्म होगी।

10. दो गवाहों की सेवा और मूसा-एलिय्याह की परंपरा

प्रकाशितवाक्य 11 के दो गवाह साढ़े तीन साल तक परमेश्वर के न्याय की घोषणा करते हैं। ये सचमुच मूसा और एलिय्याह हो सकते हैं, या कम से कम उनकी आत्मिक परंपरा वाले भविष्यद्वक्ता। मूसा मिस्र पर विपत्तियाँ लाने से जुड़े हैं, एलिय्याह बाल और ईज़ेबेल के विरुद्ध न्याय के संदेश से।

11. दो गवाहों द्वारा घोषित दो पतनशील धाराएँ

दोनों गवाह पशु और बाबेल की दो पतनशील धाराओं के विरुद्ध गवाही देते हैं—एक निरंकुश सत्ता और आत्मपूजा की ओर, दूसरी बाज़ार, सुख-भोग, बहुधर्मिता और मूर्तिपूजा की ओर। दोनों दिखने में समान लग सकते हैं, लेकिन उनका अंतिम लक्ष्य और स्वभाव अलग है।

12. न्याय की देरी और परमेश्वर का हृदय

अंतिम युग का अध्ययन करते समय हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि हम संसार के जल्दी सड़ने और जल्दी न्याय की कामना न करें। परमेश्वर की इच्छा है कि एक भी आत्मा और बच जाए। न्याय में देर परमेश्वर की दया का समय है।

13. निष्कर्ष: संसार के नमक के रूप में कलीसिया

अंतिम युग को जानने वाली कलीसिया केवल संसार से घृणा करने या भागने वाली नहीं है। जैसे बाबेल के बंधुआई में इस्राएल ने नम्रता से सेवा की, वैसे ही हमें भी आत्मिक सीमा तय करनी है, मूर्तिपूजा से इंकार करना है, कार्यस्थल, देश और समाज में उदाहरण बनना है, सरकार और बाज़ार के पतन को रोकने के लिए प्रार्थना करनी है, और अधिक से अधिक लोगों के उद्धार के लिए सेवा करनी है।