自給型ミニストリー (1)

本文 ---

宣教のあり方は変わりつつあります。以前、宣教と聞くと、長い訓練を受け、支援の仕組みを整え、正式に海外の現場へ派遣される人を思い浮かべることが多くありました。その形は今も尊く、必要です。しかしこれからの宣教は、その一つの形だけでは説明しきれなくなるかもしれません。

より多くの人が、生活が実際に起こる場所の中で宣教を生きる使徒 1:8あなたがたは力を受けて、わたしの証人となるであろう。ようになるでしょう。正式な派遣状がなくても、働き、社会の中で暮らし、関係を築き、自分の生き方を通して福音を現す人が増えていくかもしれません。これは宣教の低い形ではありません。むしろ福音が人々の現実の生活へ、より深く入っていく一つの道です。

これを生活型宣教と呼ぶことができます。生活型宣教とは、宣教師という肩書きを持って現場に入ることだけではありません。そこに実際に生きることができる人になることです。経済を理解し、働き、人々の現実を知り、その社会の中で信頼を得て、自然に福音の証人となることです。

だからこそ、ビジネス宣教と自給型ミニストリーが重要になります。これはお金を中心に置こうという意味ではありません。働き人が一つの社会の中で長く生き、人々に実際の価値を生み出し、お金のために福音が誤解されないように備えるということです。仕事や経済をただ世俗的なものとして扱うなら、働きは人々が実際に生きている現実から遠くなってしまいます。

牧会も同じです。職業を持ちながら仕える道は、もはや例外的なモデルだけではないかもしれません。重要な問いは、仕事が働きを妨げるかどうかではありません。仕事を、働きをより自由にする形で用いることができるかどうかです。ある仕事は働き人の生活を安定させ、人々の現実への理解を深め、働きを財政的な圧迫から自由にすることがあります。

第一コリント9章で、パウロは福音を宣べ伝えることは自分の誇りではないと言います。それは自分に委ねられた責任だからです。同時に、パウロは自分に支援を受ける権利があることも知っていました。それでもある状況では、その権利を十分に用いず、福音を無償で宣べ伝えることを自分の報いと考えました。1コリント 9:18福音を無代価で宣べ伝え、福音によるわたしの権利を利用しないことである。

これは、働き人が支援を受けてはならないという意味ではありません。聖書は、福音のために働く人が支えられる権利を認めています。1コリント 9:14福音を宣べ伝えている者たちが福音によって生活すべきことを、定められた。ただパウロは、福音と人々のために、正当な権利を手放せるほど自由でした。受け取れるものを少なく受けること、あるいは正当に受け取れるものを差し出すことは、神の前で報いと相続の意味を持つことがあります。

自給型ミニストリーの力は、この自由から生まれます。使徒 20:34この両手は、わたしの必要のためにも、わたしと共にいた人たちのためにも働いてきた。働き人が財政的により自由であるなら、献金、謝礼、人数の圧迫に縛られにくくなります。大きな教会は人数を維持する圧力を感じ、小さな教会は人数を増やす圧力を感じることがあります。人数そのものが悪いわけではありません。しかし生存が中心になると、福音の方向はぼやけてしまいます。

ですから自給型とは、単にお金を稼ぐ話ではありません。価値を生み出せる人になるという話です。時間とともに技能が育ち、人々に実際の助けを与えることができ、働きをより自由にする仕事を見つける必要があります。時間をお金と一対一で交換する働きは、ある時期には必要かもしれませんが、長期的な働きを十分に支えるとは限りません。

もちろん、目の前の生活のために必要な仕事をしなければならない時期があります。そのような仕事を低く見てはいけません。しかし長期的には、体だけを消耗し、技能が育たない構造にいつまでも留まることはできません。自給型ミニストリーを時間をかけて担うためには、年数とともに技能と価値が大きくなる領域を見つける必要があります。

専門職が例として有益なのは、それらがより聖いからではありません。経験が専門性を深め、経済的な自立を生み、時間の柔軟性を持てる可能性があるからです。すべての人が同じ職業に就けるわけではありません。しかし一人ひとりが、自分の領域で専門性と柔軟性が育つ道を探すべきです。

結局、自給型ミニストリーは単なる生存戦略ではありません。それは愛の戦略です。1コリント 16:14いっさいのことを、愛をもって行いなさい。愛するからこそ、不必要な重荷にならないようにします。愛するからこそ、より長く仕えるために備えます。愛するからこそ、お金のために福音が誤解されないように自分を整えます。支援を受けるかどうかにかかわらず、働き人には一つの問いが残ります。私は、より自由に、より清く、より長く愛するために何を備えているのか。

内容ノート ---

1. 宣教は派遣中心のモデルから生活中心のモデルへ広がっている。

宣教は遠い場所へ送られることだけではありません。仕事、家庭、共同体、日常生活という実際の場で、福音を生きることができる人になることでもあります。

2. 生活型宣教とは、現場で本当に生きられる人になることである。

問いは、その場所を訪問できるかどうかだけではありません。より深い問いは、そこで忠実に生き、人々を理解し、信頼をもって働き、時間をかけて福音を体現できるかどうかです。

3. ビジネス宣教が重要なのは、持続性が重要だからである。

長期的にとどまるためには、経済的で実際的な持続性が必要になることがあります。ビジネス宣教はお金を中心に置くことではなく、愛と奉仕がより長く残るための構造を作ることです。

4. 職業と共に牧会することは、現実的な道になり得る。

職業は自動的に働きを弱くするものではありません。ある文脈では、働きを財政的な圧迫から自由にし、働き人が人々の日常の現実を理解する助けになります。

5. 第一コリント9章は、働きの権利と権利の放棄の両方を示している。

パウロには支援を受ける権利がありましたが、福音のためにその権利を手放す時も知っていました。問題は、支援が聖書的かどうかではありません。問題は、愛が必要な時に権利を差し出せるほど自由かどうかです。

6. パウロには支援を受ける権利があった。

福音の働きのために支援を受けることは恥ではありません。聖書は、福音のために労する人々に本当の尊厳を与えています。自給を、支援を受けることがいつも間違いであるかのように教えてはいけません。

7. 権利を手放すことには、報いの意味があり得る。

パウロの報いは、彼に権利がなかったことではありません。権利を十分に用いずに、福音を自由に差し出すことができたことでした。時に愛の喜びは、正当なものを他者のために手放すところに見いだされます。

8. 教会は人数の維持と拡大に縛られることがある。

財政と制度の圧力が重くなると、人数が隠れた主人になることがあります。共同体は魂よりも仕組みを守り始めるかもしれません。経済的な自由は、働きがより真実であり続ける助けになります。

9. 経済的な自由は、働きの方向をより自由にする。

働き人が給与、献金、人数、組織の生存にあまり支配されないなら、神に従う自由が増します。自給は、働きの方向を財政的な恐れから守ることができます。

10. 単にお金を稼ぐのではなく、価値を生み出す力を築かなければならない。

目標は収入を追うことだけではありません。働き人は、人々のために実際の価値を生み出すことを学ぶべきです。技能と愛によって価値が作られる時、お金は主人ではなく結果としてついてくることがあります。

11. 時間とお金を一対一で交換する働きには限界がある。

ある仕事は、その人が働くのをやめた瞬間に止まります。時間とともに、技能、仕組み、専門性、すぐの労働時間を越えて仕える価値を築くことが賢明です。それが長期的な働きの自由を生みます。

12. 専門性と柔軟性を持つ職業は、働きを自由にすることがある。

ある種類の仕事は、自分を支えながら、人々とミッションのために開かれていることを可能にします。専門性と柔軟性は、単なるキャリアの目標ではありません。それらは愛の道具になり得ます。

13. 新しい時代の働き人は、考え、学び、備えなければならない。

良い意図だけでは足りません。働き人は、仕事、お金、人々、文化、仕組みを理解する必要があります。備えは、愛をより長く続く実際的なものにします。

14. 目の前の生活のための仕事を低く見てはならない。

目の前の生活のために、必要な仕事をしなければならない時期があります。その仕事を軽んじてはいけません。ただ長期的には、体だけを疲れさせ技能を育てない構造に留まり続けないようにし、価値と能力が時間とともに育つ働きへ向けて備えることが賢明です。

15. 自給型ミニストリーは、働き人をお金の圧力から自由にする備えである。

自給とはお金を軽んじることではありません。お金に支配されにくくなることです。働き人が財政的な恐れから自由になるほど、より清い心で仕えることができます。

16. 生活型宣教と自給型ミニストリーの中心は、より長く愛する自由である。

最後の問題は愛です。生活型宣教と自給は、人がより長くとどまり、より自由に仕え、お金、仕組み、見え方に簡単に縛られずに人々を愛するためにあります。