健全な自尊心

エッセイ

健やかな自己肯定感とは、自分がすごい人間だと自分に言い聞かせる力ではありません。比較、達成、絶え間ない肯定によって築かれる自信でもありません。周りの条件が揺れ始めても、神の前で全き者として立ち続ける静かな力です。コロサイ 3:3あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されている。

詩篇131篇はこの姿を見せてくれます。ダビデは、自分の心は高ぶらず、目は高くなく、自分に及ばない大きなことや不思議なことを追い求めないと言います。そして、自分の魂は母のもとで休む乳離れした子どものようだ詩篇 131:2乳離れしたみどりごが、その母のふところに安らかにあるように。と言います。これは召しのない人の声ではありません。神が担わせてくださった以上のものをつかんで自分の価値を証明する必要がなくなった人の声です。

多くの人は条件つきの自己肯定感で生きています。自分の価値の感覚が、成績、学校、職業、達成、働きの規模、認められること、外見、霊的なイメージ、重要な人々からの承認に依存しています。これらはそれ自体では良いものかもしれません。しかし、それが自分の土台になる時、危険になります。成功している時、称賛されている時、必要とされている時、褒められている時だけ自分は大丈夫だと感じるなら、魂は休んでいません。演じているのです。

これは早い時期に始まることが多いです。子どもは、何かを成し遂げる前に愛される必要があります。ローマ 5:8まだ罪人であった時、キリストがわたしたちのために死んで下さった。通知表、才能、学校名、結果よりも先に、自分の存在がすでに尊いと知る必要があります。訓練は必要ですが、訓練は愛の上に立たなければなりません。愛のない矯正を受けると、子どもは「愛されるためにはもっと良くならなければならない」と聞いてしまうことがあります。しかし愛の中で矯正が与えられる時、子どもは「愛されているから成長できる」と学びます。

これは大人にも関係します。外側では強く見える多くの人が、実は存在する許可を得ようとし続けています。仕え、成功し、学び、説教し、導き、築いていても、その下には隠れた問いがあります。「私は認められているのか」。その問いが神の中で答えられないまま残ると、働きさえも自分を証明する場所になってしまいます。ローマ 8:33だれが、神の選ばれた者たちを訴えるのか。

健やかな自己肯定感は、神との実際の交わりによって回復されます。神が一般的に人々を愛しておられると聞くだけでは十分ではありません。私自身の魂が、神の愛によって何度も触れられなければなりません。私は個人的に神と出会い、神の前で正直に語り、うまくできる時だけ愛されているのではないという真理を神から受け取る必要があります。ダビデの静けさは自己暗示から来たのではありません。神の前で繰り返し回復される人生から来たのです。

ですから謙遜とは、自分を憎むことではありません。小さいふりをすることでもありません。本当の謙遜とは、自分を大きく見せなければならない必要から自由になることです。神が私の存在を回復してくださるにつれて、自分を証明しなければならない圧力は少しずつ力を失っていきます。私は神が与えるものを受け取り、神が委ねるものを担い、神が求めておられないものを手放すことができます。1コリント 4:7いったい、あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。

重要な試金石はこれです。条件が取り去られた時、私の存在も一緒に崩れるでしょうか。認められることが消え、役割が変わり、達成が遅くなり、人々に誤解されても、私はなお神の中にとどまれるでしょうか。健やかな自己肯定感とは、何も痛まないという意味ではありません。痛みが私の価値を定義する権限を持たないという意味です。

この回復は劇的に見えないかもしれません。すぐに目に見える成功を生まないかもしれません。しかし硬い心が柔らかくなり、防御的だった人が愛せるようになり、人を自分の価値を映す鏡として使わなくなる時、深いところで何かが変わっています。神はそのような癒やしを大切にされます。

回復された人は、価値ある者になるために仕えるのではありません。すでに愛された者として仕えます。働き、達成、関係を使って自分を証明しません。愛することにより自由になり、待つことにより自由になり、従うことにより自由になり、神を神であらせることにより自由になります。

健やかな自己肯定感は高慢ではありません。弱さでもありません。それは、神の中で休むことを学んだ魂の静かな尊厳です。

内容メモ

1. 謙遜を自分で判断することは難しいです

私たちは謙遜であろうとしますが、自分が本当に謙遜なのか高慢なのかを見分けるのは簡単ではありません。繊細な人は謙遜であろうとして自分を責めることさえあります。しかし努力だけでは、高慢の深い根を扱うことはできません。

2. 詩篇131篇の謙遜は、自己証明からの自由です

「大きなこと」を追い求めないとは、何もしないという意味ではありません。自分の価値を証明するために過剰な働きにしがみつくことを拒むという意味です。存在が神の中で回復される時、認められたいという誇張された野心は少しずつ力を失います。

3. 高慢は見せびらかしより深いものです

高慢は外側の態度だけではありません。自分を証明し続けなければならない内側の圧力や、自分が役に立つことを示さなければならない恐れも、高慢の形になり得ます。

4. 優しい人は自己非難によって高慢の根を見失うことがあります

柔らかい心の人は自分をよく省みます。時には厳しすぎるほどです。しかし自己非難は癒やしと同じではありません。謙遜であろうとする努力の下にある弱い自己と深い傷も見られなければなりません。

5. 弱い自己肯定感は条件つきの受容によって形成されます

子どもが、存在しているだけで愛されている経験を持てない時、弱い自己が形づくられ始めます。その人は成績、背景、職業、達成、人々からの認められ方によって価値を確認しようとします。

6. 子どもはまず、することではなく存在において愛されなければなりません

子どもは、うまくできるからではなく、存在しているから愛されているという感覚を受け取る必要があります。訓練は必要ですが、愛のない訓練は「愛される前に直されなければならない」と伝えてしまうことがあります。

7. 条件で受け入れられる人生は、息を切らし続けます

良い成績、良い学校、良い仕事、良い達成でさえ、受容が条件つきである限り休みを与えられません。一つの達成の後には次の基準が待っており、人は自分を証明する圧力の下で生き続けます。

8. 条件つきの自己肯定感は、握っているものの上に自己を築きます

学歴、職業、達成、働きの規模、霊的なイメージ、人々からの認められ方が、自分の存在の土台になることがあります。それらの条件なしでも神の中で健やかにとどまれるかを問う必要があります。

9. ダビデの静けさは、神との個人的な交わりから来ました

ダビデは荒野で神と深く交わった人でした。共同体、礼拝、説教は大切ですが、神との個人的な出会いなしには、存在の回復は深くまで届きません。

10. 健やかな自己肯定感は、神との繰り返される対話を通して育ちます

他の人が神と出会った話を聞くだけでは十分ではありません。私が神と語り、神の愛を経験し、私の魂が何度も触れられる時、健やかな自己肯定感は回復されます。

11. 謙遜には努力と回復の両方が必要です

謙遜に向かう努力は大切ですが、自己は神の中で回復されなければなりません。同時に、自分が握っていた条件つきの自己肯定感を悔い改め、手放す必要があります。この過程は人生全体を通してゆっくり展開します。

12. 重要なのは、条件が取り除かれても崩れないことです

学校、認められること、役割、達成が揺れた時に存在全体が崩れるなら、自己肯定感はまだ条件の上に立っています。健やかな自己肯定感とは、それらの条件がなくても神の中にとどまる力です。

13. 健やかな自己肯定感は、目に見える達成よりも内側の回復に深く結びついています

外側の出来事や見える現象だけが重要なのではありません。心が柔らかくなり、硬くなった内面が和らぎ、人が他者を抱きしめられるようになることも、神が望まれる大きな回復です。

14. 愛することに失敗した世代の罪を悔い改める必要があります

私たちの世代も前の世代も、人々を条件で判断し、その存在そのものを受け取れなかったところを悔い改めなければなりません。子どもや人々を達成だけで評価した高慢を主の前に持っていく必要があります。

15. 回復された人は自分を証明するためではなく、愛された者として仕えます

存在が神の中で回復される時、働きは自己証明の道具ではなく、愛の通路になります。私たちは大きな働きで自分を築くのではなく、神が委ねられた場所で人々にいのちを与える方向へ進みます。

16. より柔らかな心は、健やかな自己肯定感の実です

石で満ちた心が柔らかくなり、人々を抱きしめられるようになることは小さなことではありません。たとえ華やかに見えなくても、この神の中での内側の変化こそ、健やかな自己肯定感の回復です。