균형

강의 노트

📌 여호수아 1장 7절 말씀에서 강조하는, 어디로 가든지 형통하기 위해 지켜야 할 핵심 원칙은 무엇인가?

오로나 좌로나 치우치지 말고, 오직 강하고 극히 담대하여 모세에게 명령한 율법을 다 지켜 행하는 것입니다

💡 한국 사람들이 흔히 가지는 성질 급함과 극단적인 성향이 신앙생활 및 사역에 미치는 부정적인 영향은 무엇이며, 이를 극복하기 위해 필요한 것은 무엇인가?

성질 급함과 극단성은 인터내셔널 사역에 방해가 되며, 신앙생활에서 성화가 더디게 느껴지는 답답함의 원인이 되므로, 하나님처럼 천천히 역사하심을 인정하고 '적당함'과 '균형'을 갖추는 것이 필요합니다

본 콘텐츠는 극단성을 경계하고 균형 잡힌 삶을 추구해야 하는 이유를 성경적 지혜와 한국인의 특성, 그리고 실생활 사례를 통해 명쾌하게 제시합니다. 성급함과 과도한 사명감("구원자 콤플렉스")이 오히려 독이 되는 현실을 직시하고, 신앙생활과 인간관계, 심지어 투자에 이르기까지 '적당함'을 조절하는 지혜가 왜 중요한지 깨닫게 합니다. 이 강의를 통해 여러분은 삶의 다양한 영역에서 건강한 중심을 잡고 형통함을 누리는 실용적인 통찰을 얻게 될 것입니다.

1. 좌로나 우로나 치우치지 않는 균형 잡힌 삶의 중요성

- 여호수아 1장 7절 말씀: 여호수아에게 "오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 내게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 저로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니"라고 말씀하셨다.

- 이는 좌우 어느 한쪽으로도 치우치지 않을 때 형통할 것이라는 의미이다.

- 반대로 한쪽으로 치우치면 형통하지 못함을 뜻한다.

2. 한국인의 특성과 극단성의 문제점

2.1. 한국인의 '성질 급함'과 그 부작용

- 한국인의 성질 급함: 주음성교회 메시지에서 다룬 내용으로, 한국 사람들이 성질이 급한 네 가지 이유를 들 수 있다.

- 원인: 타인과의 잦은 비교 의식 등 여러 요인이 있다.

- 단점: 성질 급함은 약한 부분이자 단점이며, 장점이 될 수 없다.

- 운전 사례: 운전 중 양보하지 않고 자기 먼저 가려는 행동은 성질 급함의 대표적인 예시이다.

- 해외 비교: 마음이 넉넉한 나라나 아예 혼돈 상태인 인도와 달리, 한국은 성질 급한 사람들이 모여 사는 곳이다.

- '빨리빨리' 문화: 빨리빨리 정신 덕분에 한국이 발전했다고도 하지만, 객관적으로 보았을 때 장점은 절대 아니며 부작용이 많다.

- 이는 하나님 앞에서 균형을 맞춰야 할 안 좋은 점이다.

- 회개의 필요성: 성질 급함은 한국인이 회개해야 할 부분이며, 국제적인 사역 시 방해가 된다.

2.2. 한국인의 '극단적' 성향과 그 부작용

- 한국인의 극단성: 성질 급함과 더불어 한국인에게 대대로 내려오는 좋지 않은 성질이다.

- 원인: 가난하고 어려웠던 조상들의 삶과 계절 변화 등으로 인해 발달된 안 좋은 습관이다.

- 죄성: 성경적으로는 '죄성'에 해당한다.

- 하나님의 역사 방식: 하나님은 어떤 일을 하실 때 결코 성급하게 하시지 않으며, 느리게 역사하시고 천천히 성숙시키신다.

- 유진 피터스 목사의 조언: 바쁜 목회자일수록 일주일에 한 번씩 하나님이 하시는 일을 관찰하라고 권면한다.

- 신앙생활의 성화: 신앙생활에서 성화는 '일생의 과정(Life-long Process)'이므로 1~2년 만에 성자가 될 수 없으며, 인내와 여유가 필요하다.

- 구원의 완성: 구원은 예수님을 믿는 순간 거듭남으로 시작되지만, 삶의 모든 과정을 겪으며 성숙해가는 과정에서 완성된다.

2.3. 극단성의 구체적인 예시: 술, 게임

- 술 문화의 극단성: 한국인들은 술을 마셔도 극단적으로 마시며, 미국 대학생들과 비교했을 때도 그 정도가 심하다.

- 선교사들의 판단: 한국에 들어온 선교사들이 한국인에게는 중간이 없음을 깨닫고, 아예 술 자체를 막는 것이 건강하다고 판단하여 차단시킨 사례가 있다.

- 게임 문화의 극단성: 한국인들은 게임도 극단적으로 하며, 게임 실력이 글로벌 최고 수준인 것은 인정하지만 청년들의 건강한 삶에는 바람직하지 않다.

- 적당함의 부재: 게임을 하는 사람들이 '적당함'을 모른다.

- 성질 급함 + 극단성: 한국인의 성질 급함과 극단성이 합쳐져, 해외 개발자가 한 달 걸릴 것이라고 예상한 신작 게임을 한국인이 6시간 만에 깨는 사례도 있다.

- 회개의 필요성: 성질 급함과 극단성은 한국인이 반드시 회개해야 할 부분이다.

3. 사역과 신앙생활에서의 균형 잡힌 태도

3.1. 사역에서의 마음의 조급함 경계

- '잘해야 한다'는 압박감: 젊은 청년들이 사역을 시작할 때 잘해야 한다는 압박감과 결과를 만들어내야 한다는 부담을 느낀다.

- 하나님의 '시즌' 이해: 하나님이 열매 맺을 시기가 아닐 때는 열매가 빨리 맺히지 않는다.

- 계절의 비유: 인간이 계절을 바꿀 수 없듯이, 하나님의 '시즌(계절)'도 사람이 바꿀 수 없는 영역이다.

- 우리의 역할: 우리가 할 수 있는 것은 컨트롤할 수 없는 영역에 대해 초조해하는 대신, 우리가 할 수 있는 것을 최선을 다해 잘하는 것이다.

- 사역의 속도: 하나님의 시즌에 따라 사역의 속도가 달라질 수 있으므로, 이를 인지하고 기다릴 줄 알아야 한다.

- 투자의 '시즌' 비유: 투자에도 봄, 여름, 가을, 겨울의 시즌이 있으며, 겨울처럼 아무 변화가 없을 때 계속 투자하는 것이 봄에 서서히 올라가 여름에 폭발적인 결과를 얻는 방법이다.

- 공동체의 시즌: 공동체도 겨울의 시기에는 조용히 준비하고 공부하며 예비해 나가는 시기가 필요하다.

- 영적 센스: 우리가 어떤 시기에 와 있는지에 대한 영적 센스가 있어야 하나님보다 앞서가지 않거나 너무 느리지 않게 된다.

- 인도 '잔무' 도시의 사례: 강사가 인도 잔무 도시에 처음 갔을 때 "장무에 때가 왔다"고 설교했고, 실제로 그 도시에는 영적 부흥의 때가 와서 6개월~1년 안에 교회가 많이 생겼다.

- 사역의 시작: 사역을 시작했을 때가 '겨울'일 수도 있으므로, 고요하게 인내심을 가지고 사역해야 한다.

3.2. 개인의 신앙적 기준 조절의 필요성

- 자기 성찰과 회개: 한국인의 성질 급함을 회개하고, 자신에 대해서도 회개해야 한다.

- 두 가지 부류의 신앙인:

- 너무 기준이 높은 사람: 거룩의 기준, 영적 기준이 너무 높아 인생이 피곤한 사람들이다.

- 조언: 이런 사람들에게는 '너무 쪼이지 말라', '내려놓으라', '자신을 받아들이라'는 메시지를 통해 자유함을 주어야 한다.

- 자기 정죄: 자기 기준이 너무 높아서 자기 자신을 너무 정죄하고 있으므로, 자신의 연약함도 품어주어야 한다.

- 개념 없는 사람 (막 사는 크리스천): 죄인과 같은 삶을 사는 사람들에게는 엄격한 율법과 지적이 필요하다.

- 율법의 역할: 율법은 죄를 알게 하고, 주일 성수나 십일조 같은 기본적인 신앙생활을 하도록 이끈다.

- 초등교사의 비유: 한 손엔 교과서, 한 손엔 회초리를 들고 죄를 깨닫게 하고 바른 행동을 가르쳐야 한다.

- '적당함'의 중요성: 거룩이든 헌신이든 너무 극단적인 것은 오히려 방해가 될 수 있다.

- 목회자의 역할: 목회자들은 대상에 따라 때로는 쪼이고 때로는 풀어주며, 어느 한쪽에도 극단적이지 않도록 잘 조절해 주어야 한다.

4. 신학적 강조점의 빛과 그림자

4.1. 렘넌트 신학의 사례

- 렘넌트 신학의 강조점: '너희가 남은 자다'는 메시지를 통해 특별한 아이덴티티를 심어주는 신학이다.

- 장점 ('빛'):

- 영적 자긍심: '나는 하나님 나라의 계승자다'라는 자긍심을 준다.

- 위로: 세속화된 교회 안에서 믿음을 지키는 청년들에게 실제적인 위로가 된다.

- 단점 ('그림자'):

- 영적 엘리트주의: '우리는 선택받은 렘넌트고 너희는 타락한 다수다'라는 숨은 우월의식을 조장하여 공동체를 파괴할 수 있다.

- 교회 비판 및 분리: 일반 교회를 비판하거나 분리하려는 태도를 유발할 수 있다.

- 과잉 사명감 (구원자 콤플렉스): '우리가 살아남아야 한다', '우리가 다 책임져야 한다'는 과도한 사명감을 심어준다.

- 구원자 콤플렉스: '내가 다 구원해야 할 것 같다'는 생각으로, 모든 것이 자기 책임인 것처럼 느끼는 것이다.

- 가짜 책임: 사탄이 가짜 책임으로 사람들을 억압할 때, 이런 과잉 사명감에 빠진 사람들은 쉽게 넘어간다.

- 결과: 과도한 책임감은 짐이 되어 사람을 짓누르고 우울하게 만든다.

- 엘리야의 함정: 엘리야 선지자도 '나밖에 없다'는 영웅 심리에 빠졌으나, 하나님은 엘리야에게 너만 있는 것이 아니라고 말씀하시며 다른 사람(엘리사)에게 역할을 맡기셨다.

- 해결책: '적당히 하자'는 마음으로 과잉 사명감을 내려놓을 때 마음에 여유와 평안이 생긴다.

- 청소년, 청년 압박: '너는 렘넌트니까 공부도 잘하고 기도도 세 시간씩 해야 돼'와 같이 기준이 끝도 없이 높아져 탈진과 이중생활을 유발한다.

- 결론: '무엇이든 과하면 독이 된다'는 것이 핵심이다.

4.2. 특정 신학 강조의 문제점

- 한국인의 극단적 경향: 한국인들은 어떤 강조점 (선교, 봉사, 예배, 전도, 남은자 신학, 능력, 은사, 말씀 등)이든 너무 극단적으로 강조하는 경향이 있다.

- 밸런스 붕괴: 특정 강조점만 극단적으로 강조하면 다른 부분의 밸런스가 무너진다.

- 선교 단체의 사례: 선교 단체가 선교를 강조하는 것은 맞지만, 너무 그것만 강조하면 밸런스가 무너져 다른 교회에서 선교 단체를 싫어하는 경우가 발생한다.

- 문제점: 선교를 하지 않는 교회를 '나쁜 공동체', '안 깨어 있는 공동체'로 판단하여 비판하고 분리하려는 태도를 보인다.

- 노영복 목사님의 '신앙생활 잘 배워야 한다'는 메시지:

- 핵심: 신앙생활을 '섬기는 것'으로 처음부터 잘 배워야 한다.

- 선교만 강조했을 때의 문제: 선교만 너무 강조하는 공동체에서 신앙생활을 배우면 '믿는다는 것은 선교하는 것'이라는 극단적인 인식을 가지게 되어 섬김의 밸런스가 무너질 수 있다.

- 겸손한 섬김의 중요성: 섬김은 기본적으로 겸손한 태도이며, 하나님을 겸손하게 따르는 것이다.

- 열매 맺는 선교: 겸손한 섬김을 기반으로 신앙생활이 잘 훈련된 사람이 선교를 할 때 좋은 열매를 맺는다.

- 기반이 없는 선교: 기반이 없는 사람이 선교할 경우 성격이 괴팍해지고 열매가 좋지 않다.

4.3. 신사도 운동의 사례

- 신사도 운동/빈야드 운동: 은사, 병 고침, 능력 등을 강조하는 운동으로, 그 자체는 나쁜 것이 아니라 좋은 것이다.

- 문제점: 이러한 운동이 욕을 먹었던 대표적인 이유는 '영적 엘리트주의'와 '우월주의'에 빠졌기 때문이다.

- 사도적 권위 주장: '우리 공동체 사람들도 사도처럼 역사한다', '우리가 신사도다'라는 식으로 자신들을 특별하게 여기게 된다.

- 결과: 균형이 무너지면서 고립되고 분리된다.

5. 삶의 모든 영역에서 '적절함' 추구

- 좌로나 우로나 치우치지 않을 때 형통: 어떤 부분을 강조하든지 항상 균형 있게 해 주면 형통하게 된다.

- 인도 동역자 '아이작'의 깨달음: 인도에서 동역자들이 소를 몰아 길을 잘 가는 것을 보고, 좌로나 우로나 치우치지 않고 계속 가면 비전이 성취될 것이라는 감동을 받았다.

- 한국인의 극단성 극복: 한국인의 DNA에 있는 성질 급함과 극단성을 극복해야 가장 좋은 열매를 맺을 수 있다.

- 세상에서의 '적당한 리스크 테이킹': 통계적으로 가장 많은 돈을 버는 사람들은 너무 위험을 회피하지도, 너무 극단적인 위험을 감수하지도 않고 '적당한 리스크'를 감당하는 사람들이다.

- 결론: 세상 만사 모든 것이 적당해야 한다.

- 인간관계에서의 '적당함':

- 리더의 자세: 회사 대표나 가장이 너무 가볍게 행동하거나, 반대로 너무 권위적으로만 행동하는 것은 좋지 않다.

- 균형: 리더로서의 권위와 친근함 사이에서 적당한 균형을 찾아야 한다.

- 투자에서의 '적당함': 너무 리스크를 감수하려고 하거나, 아예 리스크를 감수하지 않으려는 태도 모두 손해를 보거나 이득을 얻지 못하게 한다.

- 미세한 조절: 잘하는 사람일수록 적당함을 미세하게 잘 조절한다.

- 균형 있는 신학: 신학 공부나 어떤 강조점을 볼 때 항상 빛과 그림자를 함께 보아야 한다.

- 대처 능력: 강조점의 장점과 조심해야 할 약점을 모두 알고 있어야 적절히 대처할 수 있다.

- 축복: 건강하고 균형 있는 신학을 통해 좌로나 우로나 치우치지 않고 비전을 잘 이루어 가기를 바란다.