기뻐하시는 하나님

에세이

우리는 아주 중요한 문장에서 시작해야 합니다. 우리는 사랑받기 때문에 거룩할 수 있습니다. 거룩해져야 사랑받는 것이 아닙니다. 이것은 행위로 구원받는다는 생각과 정반대에 있는 복음의 흐름입니다. 하나님께 인정받기 위해 행위를 쌓는 것이 아니라, 이미 의롭다 하심과 양자됨을 받았기 때문에 그 자리에서 행위와 성화가 시작됩니다.

그래서 성경 공부나 양육에서 칭의와 양자됨이 먼저 나오는 것은 우연이 아닙니다. 신앙생활의 출발점은 “내가 얼마나 잘했는가”가 아니라 “하나님이 그리스도 안에서 나를 어떻게 받아주셨는가”입니다. 신분이 먼저이고, 삶의 변화는 그다음입니다. 사랑을 받아본 사람이 사랑으로 움직일 수 있고, 용납받은 사람이 거룩을 향해 걸어갈 수 있습니다.

이 지점에서 복음적 사역자의 중요성을 강조해야 합니다. 사역자는 단순히 규칙을 많이 아는 사람이 아닙니다. 사람을 율법적 압박으로 몰아가는 사람이 아니라, 복음의 구조를 이해하고 사람을 하나님께 데려가는 사람입니다. 복음을 제대로 이해하지 못하면 사역도 구약적이고 율법적인 분위기로 흐르기 쉽습니다. 그래서 이 주제는 한두 번 듣고 끝낼 내용이 아니라 반복해서 마음에 새겨야 하는 내용입니다.

핵심 대비는 “화난 하나님 패러다임”과 “기뻐하시는 하나님”입니다. 많은 사람은 하나님을 기본적으로 실망해 계신 분, 분노해 계신 분, “또 그랬니?”라고 바라보시는 분으로 상상합니다. 말로는 하나님이 사랑하신다고 하지만, 마음 깊은 곳에서는 “하나님이 나를 정말 못마땅해하시는데 어쩔 수 없이 사랑하시는 것”처럼 느끼는 경우가 많습니다.

이 패러다임이 강하면 신앙 분위기는 무거워집니다. 하나님 앞에 나아갈 때 긴장하고, 불안해하고, 늘 혼날 준비를 합니다. 기도도 자유롭지 않고, 회개도 생명으로 나아가는 길이 아니라 처벌을 피하기 위한 행동처럼 느껴질 수 있습니다. 이런 신앙은 겉으로는 진지해 보일 수 있지만, 속으로는 하나님께 가까이 가는 힘을 잃게 만듭니다.

복음은 이 그림을 바꿉니다. 예수님 안에서 법적인 문제는 해결되었습니다. 만약 법적인 문제가 해결되지 않았다면 우리는 심판의 대상일 뿐입니다. 그러나 그리스도께서 우리의 죄와 정죄의 문제를 해결하셨기 때문에, 하나님은 그리스도 안에 있는 사람을 심판의 대상으로만 보지 않으십니다. 하나님은 기본적으로 기뻐하시고, 즐거워하시고, 애정을 가지고 바라보시는 분입니다.

이것이 바로 새 언약으로 넘어오는 중요한 전환입니다. 머릿속에서 구약과 신약의 시프트가 일어나야 합니다. 율법 아래에서 하나님을 대하는 방식과, 그리스도 안에서 하나님을 대하는 방식은 같을 수 없습니다. 우리는 여전히 거룩을 추구해야 하지만, 그 거룩은 정죄를 피하려는 몸부림이 아니라 사랑받은 자의 반응이어야 합니다.

기뻐하시는 하나님을 아는 사람은 하나님께 달려갑니다. 잘했을 때만이 아니라, 잘못했을 때도 하나님께 갑니다. 이것은 죄를 가볍게 여긴다는 뜻이 아닙니다. 오히려 죄를 가지고 숨지 않고, 하나님께 나아가 회복을 받는다는 뜻입니다. 하나님이 나를 기본적으로 미워하신다고 믿으면 죄를 지었을 때 도망가지만, 예수 안에서 나를 받으신다고 믿으면 죄를 가지고도 하나님께 달려갈 수 있습니다.

한국적 신앙 문화 안에는 때때로 경직된 분위기가 있습니다. 어른에게 혼나듯 하나님께 혼날 준비를 하고, 신앙을 무겁고 불안한 것으로 느끼는 경향이 있습니다. 반대로 어떤 문화권의 성도들은 하나님께 더 자유롭게 다가가는 모습을 보이기도 합니다. 물론 자유롭다는 것이 무조건 옳다는 뜻은 아니지만, 하나님께 기쁨으로 가까이 가는 감각은 복음 안에서 반드시 회복되어야 합니다.

후반부에는 바울의 회심과 구원의 순간도 다룹니다. 스데반 사건, 다메섹에서의 예수님의 계시, 눈의 비늘과 아나니아를 만나기 전의 시간 같은 문제를 두고 “그때 바울은 이미 구원받은 것인가?”라는 질문이 나옵니다. 저는 그 순간을 기계적으로 잘라 말하기보다, 하나님의 계시와 믿음의 과정이 사람마다 다르게 나타날 수 있음을 설명합니다.

어떤 사람은 바울처럼 충격적인 방식으로 예수님을 만나고, 어떤 사람은 창조 세계를 보며 하나님이 계실 수밖에 없다는 마음의 끌림에서 시작합니다. 어떤 사람은 하나님이 계시다면 사람에게 적극적으로 자신을 알리셨을 것이고, 그것이 예수님을 통해 이루어졌을 것이라는 생각에서 믿음으로 이끌립니다. 어떤 사람은 평생 신앙생활을 하고, 어떤 사람은 십자가 옆 강도처럼 아주 짧은 시간 안에 믿음을 고백합니다.

중요한 것은 하나님이 우리를 그리스도 안에서 보신다는 점입니다. 예수님을 믿는 순간에도 우리의 오래된 습관, 사고방식, 언어, 죄의 잔재는 남아 있을 수 있습니다. 그러나 하나님은 우리를 그 남아 있는 결함만으로 보지 않으십니다. 로마서적으로 말하면 하나님은 우리를 예수님 안에서 의롭다 하신 사람으로 보십니다. 그리고 그 신분 안에서 우리는 표대를 향해 자라갑니다.

그래서 성화는 하나님의 사랑을 얻기 위한 조건이 아닙니다. 성화는 사랑받은 사람이 사랑 안에서 자라가는 과정입니다. 복음의 완성된 열매는 결국 자기 삶을 하나님께 드리고, 복음을 위해 자신을 내어줄 수 있는 방향으로 자라는 것입니다. 그러나 그 길도 두려움에서 시작하지 않습니다. 사랑받았다는 복음의 자리에서 시작합니다.

결국 우리가 붙들어야 할 사역자상은 분명합니다. 복음적 사역자가 되어야 합니다. 사람을 하나님 앞에서 더 위축되게 만드는 사역자가 아니라, 예수 안에서 하나님께 달려가게 만드는 사역자가 되어야 합니다. 거룩을 말하되 사랑받은 자의 거룩을 말하고, 회개를 말하되 하나님께 돌아가는 길로 말하며, 하나님을 화난 분이 아니라 그리스도 안에서 우리를 기뻐하시는 아버지로 보여주어야 합니다.

내용 정리

1. 사랑받기 때문에 거룩할 수 있습니다

출발점은 “사랑받기 때문에 거룩할 수 있다”는 문장입니다. 거룩은 사랑받기 위한 조건이 아니라, 이미 사랑받은 사람에게서 나오는 열매입니다. 이것은 행위로 구원받는 사고방식이 아니라 복음의 기본 구조입니다.

2. 칭의와 양자됨이 행위보다 먼저입니다

성경 공부에서 칭의와 양자됨을 먼저 다루는 이유가 있습니다. 하나님이 우리를 의롭다 하시고 자녀 삼으셨기 때문에 그다음 삶의 변화가 가능합니다. 신분이 먼저이고, 행위는 그 신분에서 나오는 반응입니다.

3. 복음적 사역자가 되어야 합니다

사역자는 단순히 성경 지식이나 규칙을 전달하는 사람이 아닙니다. 복음을 바르게 이해하고 사람을 하나님께 이끌어야 합니다. 복음을 놓치면 사역은 쉽게 율법적이고 구약적인 분위기로 흘러갑니다.

4. 율법적 사역은 하나님을 무서운 분으로만 느끼게 할 수 있습니다

하나님을 늘 실망하고 분노한 분으로만 전하면 사람들은 하나님 앞에서 긴장하고 불안해합니다. 신앙이 무거워지고, 회개도 생명으로 나아가는 길이 아니라 혼남을 피하는 행동처럼 느껴질 수 있습니다.

5. 화난 하나님 패러다임은 신앙을 경직시킵니다

“또 그랬니?”라고 바라보시는 하나님 이미지가 마음속 기본값이 되면 하나님께 가까이 가기 어렵습니다. 겉으로는 경건해 보여도 속으로는 하나님을 피하고, 죄를 지었을 때 더 숨어버릴 수 있습니다.

6. 복음은 기뻐하시는 하나님을 보게 합니다

예수님 안에서 법적인 문제는 해결되었습니다. 정죄와 심판의 문제가 그리스도 안에서 처리되었기 때문에, 하나님은 자기 백성을 기본적으로 기쁨과 애정으로 바라보십니다. 이것이 복음의 큰 전환입니다.

7. 새 언약의 시프트가 필요합니다

구약적 사고방식에서 신약적 복음의 사고방식으로 넘어와야 합니다. 거룩을 버리는 것이 아니라, 거룩의 출발점이 달라지는 것입니다. 두려움으로 거룩해지는 것이 아니라 사랑받은 자로서 거룩을 향해 걷습니다.

8. 기뻐하시는 하나님을 아는 사람은 하나님께 달려갑니다

하나님이 나를 예수 안에서 받아주신다는 확신이 있으면, 잘못했을 때도 하나님께 갑니다. 이것은 죄를 가볍게 여기는 것이 아니라, 죄를 들고 하나님께 나아가 회복받는 복음적 반응입니다.

9. 문화적 경직도 복음 안에서 다뤄야 합니다

한국적 문화 속에서는 하나님을 어른에게 혼나는 방식으로 느끼는 경향이 생길 수 있습니다. 그래서 복음적 양육은 단순히 더 엄하게 말하는 것이 아니라, 하나님께 기쁨으로 가까이 가는 감각을 회복하게 해야 합니다.

10. 자유롭게 하나님께 나아가는 감각은 중요합니다

자유라는 말을 방종으로 오해하면 안 되지만, 하나님께 가까이 가는 자유함은 복음의 중요한 열매입니다. 하나님을 두려워서 피하는 것이 아니라, 예수 안에서 하나님께 달려가는 마음이 생겨야 합니다.

11. 바울의 회심은 기계적으로만 설명하기 어렵습니다

스데반 사건, 다메섹의 계시, 눈의 비늘과 아나니아를 만나기 전의 시간은 단순히 한 순간으로만 잘라 설명하기 어렵습니다. 바울은 예수님의 계시를 받고 충격을 받았고, 그 사건을 묵상하고 이해해가며 믿음의 길로 들어갔다고 볼 수 있습니다.

12. 하나님의 계시와 믿음의 과정은 사람마다 다를 수 있습니다

어떤 사람은 드라마틱한 사건을 통해, 어떤 사람은 창조 세계를 보며, 어떤 사람은 예수님이 하나님과 인간의 소통이라는 생각을 통해 믿음으로 이끌립니다. 하나님이 사람을 부르시는 순서와 방식은 다양합니다.

13. 의롭다 하심은 현재의 완성도 때문이 아닙니다

예수님을 믿는 순간에도 오래된 습관과 죄의 잔재는 남아 있을 수 있습니다. 그러나 하나님은 우리를 현재의 결함만으로 판단하지 않으시고, 그리스도 안에서 의롭다 하신 사람으로 보십니다.

14. 하나님은 우리를 예수님 안에서 보십니다

로마서의 관점에서 중요한 것은 하나님이 우리를 예수님으로 보신다는 것입니다. 하나님은 우리가 아직 자라가는 중임을 아시지만, 그리스도 안에서 주어진 신분과 은혜를 기준으로 우리를 대하십니다.

15. 표대를 향해 달려가는 삶은 사랑에서 나옵니다

우리는 더 거룩해져야 하지만, 그 이유는 사랑받기 위해서가 아닙니다. 이미 사랑받았기 때문에 표대를 향해 달려갑니다. 성화는 불안한 자기 증명이 아니라 사랑받은 자의 성장입니다.

16. 복음적 사역자는 사람을 하나님께 더 가까이 가게 합니다

좋은 사역은 사람을 더 위축시키는 것이 아니라 하나님께 달려가게 합니다. 하나님이 화난 분이라는 인상만 남기는 것이 아니라, 예수 안에서 우리를 기뻐하시는 아버지를 보여주는 것이 복음적 사역의 핵심입니다.